شبكة كربلاء المقدسة

كتاب ليلة عاشوراء في الحديث والأدب

229

أو :

وخذوا عترتي وهيموا بجنح الليل

فالليــل درعكــم للنجــاة

مقابل : ( وليأخذ كلّ رجل منكم بيد رجل من أهل بيتي ـ هذا الليل قد غشيكم فاتخذوه جملا )

أو :

ليتنا يا حسين نسقط صرعى		ثم تحيا الجسوم فى حيوات
وسنفديك مــرة بعد اُخرى		ونضحي دمــاءنا مـرات

مقابل :( قال زهير بن القين : والله وددت إني قتلت ثم نشرت ثم قتلت حتى أُقتل كذا ألف مرة )

وربما تكون بعض المقتضيات الفنية قد جعلته يبتكر في الحوارات مالم يُقل نصّاً بل مايُستشعر بأنه سيقال حتى أنه جاء بلغة معاصرة لا يمكن لأنصار الحسين أن يقولوا مثلها في زمنهم بل يقولونها بلغة عصرهم الذي عاشوا فيه :

فنكون الأقذار في صفحة التاريخ		والعار فـي حديث الــروات
أو سبابــاً على لسان عجوز		أو لسان القصّاص في السهرات
يتــوارى أبنائنـا في الزوايا		من اليم الــهجاء واللعنــات

و هذا التمكن في إستخدام أدوات الفنون الاُخرى كالمسرح أضفى على القصيدة درامية في التعبير تضاف الى الحصيلة العامة مما أسميناه بالخيوط التعبيرية والتوصيلية الناسجة لشبكات الإتصال بين النص والمتلقي حين تنكشف معطيات القصيدة كإنجاز نوعي على مستوى المبنى الحامل للمعنى بموقف جمالي متقدم.

كتاب ليلة عاشوراء في الحديث والأدب

230

(2)
الكوكبُ الفرد

أنــزلوه بكــربلاء وشادوا		حوله من رماحــهم أســوارا
لا دفاعاً عــن الحسين ولكن		أهل بيت الرسول صاروا أُسارى
قال : ماهــذه البقـاعُ فقالوا		كربلاء فقــال : ويحــكِ دارا
هاهنا يشربُ الثرى مـن دمانا		ويثيرُ الجمـادَ دمــعُ العذارى
بالمصير المحتوم أنبأنـي جدي		وهيهــات أدفـــع الأقـدارا
إن خَلَتْ هـذه البقـــاع من		الأزهار تمسي قبورُنا أزهــارا
أو نجوماً عـلى الصعيد تهاوت		في الدياجير تُطلـعُ الأنـــوارا
تتلاقى الأكبـادُ من كُل صوبٍ		فوقَها والعيــونُ تهمـي ادّكارا
مَنْ رآها بكـى ومن لم يزرها		حَمَّل الــريحَ قلبُه تـِذكــارا
كربلاء !! ستصبــحين محجاً		وتصيرين كالهـواءِ انتشــارا
ذكركِ المفجع الألــيم سيغدو		في البرايا مثلَ الضيـاءِ اشتهارا
فيكون الهدى لمــن رام هدياً		وفخاراً لمـن يــرومُ الفخارا
كُلّما يُذكـر الحســينُ شهيداً		موكبُ الــدهر يُنبت الأحرارا
فيجيءُ الأحرار في الكون بعدي		حيثما ســرتُ يلثمون الغبارا
وينادون دولــةَ الظلـم حيدي		قد نقلنا عــن الحسين الشعارا
فليمت كــلُ ظالـــمٍ مستبدٍّ		فإذا لــم يمــت قتيلاً توارى
ويعــودون والكــرامةُ مَدّت		حول هامــاتهم سنـاءً وغارا

كتاب ليلة عاشوراء في الحديث والأدب

231

فإذا أُكــرهوا ومــاتوا ليـوثاً		خَلّدَ الحـقُ للأُســود انتصـارا
سَمِعَتْ زينبُ مقــالَ حســينٍ		فأحستْ في مُقلتيــها الــدوارا
خالتْ الأزرقَ المفضّض ســقفاً		أمسكتُهُ النــجومُ أن ينهــارا
خالتْ الأرضَ وهـي صمّاءَ حزنٌ		حمأً تحـتَ رجِلهــا مَــوّارا
ليتني مـُتُّ يـاحســينُ فلــمْ		اسمع كَلاماً أرى عَليـه احتضارا
فُنيــتْ عِتــرةُ الرسولِ فأنتَ		الكــوكبُ الـفردُ لا يزالُ منارا
مات جدي فانــهدَّت الوردةُ الـ		زهـراءُ حزنـاً ، وخلَّفتنا صغارا
ومضي الوالـدُ العــظيمُ شهيداً		فاستــبدّ الزمـانُ والظلُّ جارا
وأخوك الــذي فقدنـاهُ مسموماً		فبتنا مـن الخــطوبِ سُكارى
لا تَمُتْ يـا حســينُ تفديكَ منّا		مُهجــاتٌ لـم تقرب الأوزارا
فتقيكَ الجفــونُ والهُدب نرخيها		ونلقـي دون المنــون ستارا
شقّت الجيــبَ زينـبٌ وتلتهـا		طاهــراتٌ فمـا تركن إزارا
لا طمــاتٍ خـُدودهـنَّ حُزانى		ناثراتٍ شعــورهنَّ دثــارا
فدعاهـنَّ لاصـطبــارٍ حسينٌ		فكأنَّ المياه تُطفــيء نــارا
قــال : إن مـتُّ فالعـزاءُ لكنّ		الله يُعطي من جــوده إمطارا
يلبـسُ العاقلُ الحكيمُ لباسَ الصبر		إن كانــتْ الخــطوبُ كبارا
إنّ هــذه الدنيـا سحابةُ صيفٍ		ومتــى كانـت الغيومُ قرارا
حُـبّيَ المـوتُ يُلبسُ الموتَ ذلاً		مثلمـا يكسفُ الّهيبُ البخارا ⁽²⁾

(1) عيد الغدير : بولس سلامة : ص 250 ـ 253.