ولبعضهم راثيا صاحب الديوان :
الشيخ (كاظم سبتي) السهلاني الحميري طاب ثراه وجعل الجنة مثواه
هو العالم الرباني نسيج وحده أخطب خطباء العراق الشيخ كاظم بن الشيخ حسن بن الشيخ سبتي السهلاني الحميري . وهو من سلالة علمية معروفة في النجف توفى عنه والده وهو صغير فاودعته أمه عند السيد حسن السلطاني الصايغ ليحترف الصياغة وكان أستاذه السيد المذكور من أهل الورع والتقوى طاعنا في السن فحدب عليه وخصه بعنايته لما رأى فيه من شمائل الذكاء والفطنة والنجابة وشجعه على طلب العلم لما رأى منه شوقا الى المطالعة وحفظ الشعر ساعة فراغه إذ كان يحفظ الشعر الرائع لمشاهير الشعراء كالسيد الشريف الرضي والكعبي والأزري والخطي ونحوهم لا سيما فيما يتعلق بمراثي أهل البيت . وإتفق للمترجم له شيخنا الكاظم يومئذ أن رأى في منامه ليلة الجمعة كأنه قد خرج للجبانة لقراءة الفاتحة فشاهد الوادي مزدهرا بالأشجار والنخل والأوراد وإذا بإمرأة ذات خفر وجلالة ووقار تصادفه فتعرفه ثم تشهيه من تلك الأثمار فطلب منها رطبا من خلة باسقة عالية بالقرب منه فقالت له إن هذه النخلة لودنا الشيخ كاظم الأزري ولكن هذه نخلتك ــ وأومأت الى تالة صغيرة ــ فإحتفظ بها وتعاهدها حتى تكون مثل هذه النخلة الباسقة ثم أعطته فاكهة فأكلها وناولته قدح ماء أبرد من الثلج فشربه ولما أصبح جعل يقص رؤياه على بعض الصالحين فعبروها له برفعة شأنه وشروه
بما أهل له من خدمة ال البيت وحثوه على لب العلم ، فكان ذلك حافزا له على التفرغ لطلب المعارف العالية وإتخاذ الوعظ الديني والخطابة مهنة له خدمة لال البيت ، إنكب على تحصيل العلوم الدينية وما تتطلبه مهنته من المعارف الإسلامية وحضر على جملة من مشاهير العلماء والفضلاء منهم الشيخ ملا لطف الله المازندراني وكان من المقربين اليه ومنهم المرجع الديني الكبير الحجة الشيخ محمد حسين الكاظمي وكان من خاصته .
وبما له من ذكاء نادر وذوق عال وهمة كبيرة ولسان ذرب وحلاوة منطقية برز في مهنة الخطابة وحصل له إقبال عظيم من الناس لاسيما وقد جدد في غسلوب الخطابة بما لم يسبقه اليه سابق فكان أول من قرأ خطب نهج البلاغة عن ظهر قلب على المنبر وتجاوز المالوف في موضوعات الخطابة التي كانت مقتصرة على واقعة كربلاء فوسع في مناهج القراءة الى التاريخ والسير عن أحوال الأنبياء السابقين والسيرة النبوية وسيرة ال البيت عامة وتاريخ الإسلام بل وسع موضوعات خطابته الى أكثر من ذلك فكان يتطرق الى الموضوعات الكلامية والفقهية وإتخذ من المنبر أداة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ووعظ الناس وإرشادهم الى مافيه الخير والصلاح لهم في دنياهم وآخرتهم . والحق أنه كان مجددا في إسلوب البيان وإسلوب الحفظ إذ كانت القراء تقرأ واقعة كربلاء في المقاتل بغير حفظ كما جدد في توسعة موضوعات الخطابة المنبرية ، مضافا الى ما كان يتحلى به من حسن الذوق وحسن الإختيار فلا يروي من الوقائع التأريخية الا ما صح سنده عنده فلا يروي المرسلات ولا الضعاف ولا ما لا تقبله العقول ، كما كان متمكنا من إنشاء الكلام حسن التصرف في البيان والإنتقال من موضوع الى آخر بما يناسب المقام .
ولما إشتهر أمره وطبق صيته الآفاق طلبه جماعة من تجار بغداد وأكابرهم ورغبوا أن يسكن بين ظهرانيهم فلبى دعوتهم وهاجر بأهله سنة الف وثلثوائة وثمان من الهجرة وبقى هناك سبع سنوات يرقى المنبر الحسيني فإستفاد من معارفه ومواعظه خلق كثير وكان طيلة تلك المدة موضع الإحترام والتقدير من مختلف
الطبقات حتى من الطبقات غير المسلمة . وفي سنة الف وثلثمائة وخمس عشرة من الهجرة جاء الى كربلاء لزيارة النصف من شعبان ثم قصد وطنه النجف الشرف فالزمه على العدول عن سكنى بغداد والرجوع الى النجف جماعة من العلماء والزعماء والتجار منهم شيخ الطائفة الشيخ محمد طه نجف وهو المرجع الديني ذلك اليوم ومنهم الحجة الكبير السيد محمد الطباطبائي بحر العلوم ومنهم التاجر الشهير الحاج جعفر الشوشتري فأجاب رغبتهم ورجع الى وطنه محفوفا بالتجلة والإحترام وموضعا للإعجاب والتقدير .
وكان رحمه الله يتحلى الى جنب ثقافته وبراعته الخطابية بالأخلاق الفاضلة والتقوى والصلاح وإباء النفس والترفع عن الدنيا والصغاير حتى إشتهر بذلك وصار مضرب المثل عند العامة والخاصة . وهذا ما زاد في قيمته الإجتماعية ومنزلته في القلوب فكانخدين أهل الفضل وجليس العلماء والصلحاء له المقام الأسمى في النجف والكلمة المسموعة ، وقد أخذ منه جماعة كبيرة من خطباء المنبر الحسيني وصار إسلوبه الخطابي منهجا يسير عليه الخطباء الى يومنا هذا ، كما تلمذ عليه جماعة من مشاهير الخطباء وكان أول الشروط له على من يريد التلمذ عليه التجنب عن الكذب وأن يتحلى بإباء النفس وعدم الخضوع لمن بيده الدرهم والدينار مهما علا شأنه .
لوالدي المترجم له من الآولاد ما يزيد على خمسة وعشرين من الذكور والأناث ، مات بعضهم في حياته وكان أكبر ولده الشيخ محمد ثم الشيخ علي والشيخ عبدالحسين وحسن كاتب الحروف والشيخجعفر والشيخ محمود وهؤلاء كلهم خلصاء من أم واحدة وكلهم إشتغلوا في العلوم الدينية ولكن غلبت عليهم المهنة الخطابية . وكان أعز أولاده الأخير الشيخ محمود إذ بكرت فيه شمائل الفتوة والذكاء الفطري فخصه بعنايته وارخ ولادته التي كانت ببغداد بقوله :
الا أنه عاجلته المنية وهو شاب فمات في أيام حصار النجف في ليلة كانت مهددة بالإحتلال من قبل القوات الإنگليزية وذلك سنة 1336 هـ فأثر فقده في والده وأهل بيته أثرا عظيما من الحزن والكآبة ولم ينس ذكره والده حتى توفى.
توفى والدي المترجم له يوم الخميس عند الزوال آخر يوم من شهر ربيع الأول سنة 1342 هـ ودفن بعد الغروب فكان لنعيه رنة حزن وأسى في جميع البلاد لا سيما في النجف وصار له تشييع عظيم تقدمته المواكب العزائية من محلات النجف الربع ومشى فيه العلماء الأعلام ووجوه الطبقات ودفن في الصحن الشريف أمام حجرة شيخ الشريعة الأصفهاني وأقيمت له الفاتحة في داره التي كانت تغص بوجوه الناس وكانت المواكب لتعزية أنجاله تترى في الليالي الثلاث من جميع الأطراف ، ثم أقيمت له فاتحة ثانية في الحسينية ، وأقيمت له عدة فواتح في البلاد النائية والقريبة كالكوفة وبغداد والكاظمية وبندر أبو شهر في إيران . ورثاه جملة من الشعراء منهم الشيخ محمد حسن سميسم والشيخ مهدي الحجار والشيخ محمد علي يعقوب والشيخ كاظم السوداني.
كان لوالدي من الذوق الشعري ما جعله في مصاف شعراء النجف المبرزين وإشترك في كثير من حلباتهم ومساجلاتهم ، الا أنه غلب عليه الشعر في رثاء ال البيت عليهم السلام ومديحهم إذ إتخذ منه وسيلة ليوم أخراه والنجاة يوم القيامة ،
ولذلك جمعنا من ديوانه ما يخص هذا الباب وسميناه (منتقى الدرر في النبي واله الغرر) في جزءين جزء في اللسان الفصيح والثاني في اللغة الدارجة إذ كان لا يقصر شعره فيها عن شعره في اللغة الفصحى .
ولما رأيت رغبة جماعة من إخواننا الخطباء وغيرهم في طبع هذا الديوان توكلت على الله تعالى فأقدمت علي طبعه طلبا لمرضاة الله تعالى وخدمة لوالدي المرحوم بإحياء احد آثاره الخالدة ، راجيا من الله تعالى أن يمهلني فلا يعجل علي الموت الذي لا بد منه قبل إتمام هذا العمل الذي أرجو أن يقربني زلفى اليه تعالى . وإني لملحق بعض ما جمعت من شعر أخي المرحوم الشيخ محمود المتقدم الذكر بشعر والده لما أعلمه أنه كان أثيرا عنده ولا شك أنه ستسره هذه المقارنة بين غسميهما ومنظومهما وهو في قبره أسبغ الله تعالى عليهما من شآبيب رحمته ورضوانه أنه أكرم مسؤول .
حسن الشيخ كاظم سبتي
نشأنا في أول هذا القرن (القرن الرابع عشر) وكانت النجف الشرف تطفح وتموج بطائفتين من الروحانيين (الأولى) العلماء وطلاب العلوم المهاجرين لطلب العلم (والثانية) الخطباء وأرباب المنابر من أولي الوعظ والإرشاد والذاكرين في المآتم التي تقام لذكرى مصائب سيد الشهداء سلام الله عليه وكان المع هؤلاء الخطباء وارباب المنابر وأشهرهم المرحوم (الشيخ كاظم سبتي) تغمده الله برضوانه وكان يمتاز ويتفوق على أقرانه وزملائه في ذلك العصر ، بصفات كثيرة وسجايا فاضلة أهمها شدة الورع والتقوى وملازمة صلاة الجماعة والحرم الشريف وأمثال ذلك من تعظيم الشعائر والالتزام بأحكام الدين ومن جملة كمالاته أو أدناها قريحة الشعر وملكة النظم وكان مكثرا ومجيدا وسريع البديهة وكاد أن يكون متخصصا في شعره بمدائح أهل البيت ومراثيهم سلام الله عليهم ومن العمل الصالح الجميل طبع ديوانه وإحياء أثره وتخليد ذكره فإنه من الباقيات الصالحات «وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً» وجزى الله العاملين والساعين في نشره وطبعه أجرا جزيلا
حرر في مدرسته العلمية سلخ ربيع 2 سنة 1372
قال رحمه الله في رثاء سيد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام :
وله هذه الهمزية وجدناها مسودة في نسخ بعد موته بقلمه في رثاء الحسين عليه السلام :
له أيضا في رثاء الزهراء «عليها السلام» وكان قاصدا من بغداد زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام ) فلما بات في خان الحماد أتاه آت جليل فقال له لم لم ترث الزهراء بنوحية ؟ قال لما كانت إقامتي في بغداد لم يسعني ذلك ، فقال له : لابد من ذلك ، ثم فارقه ، فإستهل : (خذي يا عين ويحك بالبكاء) فما أصبح الصبح الا وهي تامة ، وكان لها أثر عظيم على السامعين كلما فرئت وصارت لها شهرة كبيرة في المجالس الحسينية . ذكر ولده الشيخ حسن أنه ساله قبل موته عو ذلك الآتي من هو ؟ فقال : كلما أجلت النظر في الحرم والصحن والسواق لم أر ذلك الشخص فما هو الا من رجال الغيب أو هو الإمام المهدي عجل الله فرجه . والنوحية هي هذه :
وله في رثاء أمير المؤمنين «عليه السلام»:
|
