أدب الطف ـ الجزء الرابع 272 لئن كنت مشغوفاً بمصر فليس لي بهـا حاجـة إلا لقـاء بنـي الزهرا أجل بين الـدنيا وأشـرف أهلها وأنـداهُـم كفـاً وأعـلاهـم قـدرا هم القوم ان قابلت نور وجوههم رأيت وجوهاً تخـجل الشمس والبدرا وان سمعت اذناك حسن صنيعهم وجئت حماهـم صدّق الخـبرُ الخبرا لهـم أوجهٌ نـور النـبوة زانها بلطف سرى فيهم فسـبحان من أسرى هم النعمة العظـمى لأمة جدهم فيا فـوز من كانوا لـه في غدٍ ذخرا اذا فاخـرتهم عصـبة قـرشية فـجدهـم المخـتار حـسبهم فـخرا ملوك على التحقيق ليس لغيرهم سوى الاسم وانظرهم تجدهم به أحرى(1) (1) عن الديوان . ادب الطف ـ الجزء الخامس 273 الحاج جواد عواد البغدادي المتوفى 1178 خليليّ ربع الانـس منـي أمـحلا فلسـت أبالـي مرّ عيشـي أم حلا وهانت على قلبي الرزايا فصار إن دعاه البلا والخطب يـوماً يقل بلى فبالله عـوجـا في الحمى بمطـيّكم وان رمتما خوض الفلا فـوقها فلا فـان جزتـماه فاعمـدا لرحالـكم وحلا وحُلا واسبلا الـدمـع واسئلا من الدمـن الادراس أيـن أنيسهـا عسى عندها ردّ على ذي صدى علا تـناؤا فما للجفـن بالسـكب فترة ولكنّ مـنه الدمع مـازال مـرسلا وكم لي لفقد الإلف من ألف حسرة وشـجو إذا أظـهرتـه ملاء الـملا ولي حـَزَن يعـقوبُ حـاز أقـلّه وبـي سقم أيـوب في بعـضه ابتلا وكـلّ بلآءٍ سـوف يبلى ادّكـاره سوى مصرع المقتول في طف كربلا فياويـح قوم قـد رأوا في محـرم ببغيـهـم قتـل الحـسـين محـلّلا هم استقـدموه مـن مدينة يثـرب بكتبـهم واستـمـردوا حـين أقبـلا وشنّوا علـيه إذ أتـى كـلّ غارةٍ وشبّوا ضراماً بـات بالحقـد مشعلا رموه بسهـم لم يـراعوا انـتسابه لمن قد دنـى من قاب قوسين واعتلا فاصبح بعـد التِرب والأهـل شلوه عـلى التراب محزوز الوريـد مجدّلا ادب الطف ـ الجزء الخامس 274 أبانـوا لـه أضغان بـدر فغـيّبوا شموساً ببـطن الأرض أمـسين أُفـّلا فما زال يـردي منـهم كـل مارقٍ فيـصلى جحــيماً يلتـقـيه معـجلا فـاذكـرهـم أفعـال حيدر سالـفاً بـاسلافهم إذ جـال فيـهم وجـنـدلا فمـذ لفظ الشهّـم الجـواد جـواده على الـرمل في قاني النجـيع مرمّلا دعاهم دعيّ أوطـئوا الخـيل ظهره ووجهاً لـه يـبدوا اغــرّ مبـجـّلا وشمرّ شمـرٌ ثـم حـزّ بسيـفـه وريـداً لـه ثغـرالتهـامـيّ قـبـّلا وعلا سـنان الرأس فـوق سـنانه فـيالك رأساً ليـس ينـفك ذا اعـتلا وسـاروا بـزين العابديـن مـذلّلا لـديهـم وقـد كان الـكريم المـدلّلا فـاصبح مـن ذلّ الأسـار معـلّلا وفـي اسـر أبـنـاء الدعـاة مـغلّلا فـيا لك من رزءٍ جـليـل بكت له السموات والارضون والوحش في الفلا وشمس الضحى أضحت عليه كئيبة وبدر الـدجى والشـهب أمسـين ثكلا فـيا عتـرة المخـتار انّ مصابكم جليل وفي الاحـشاء ان حـلّ انـحلا مـصاب لقـد أبـكى النبي محمّداً وفـاطـمـةً والانــزع الـمتـبتـّلا فأجرِ الـدما سفاح دمعـي كجعفر علـى مصرع الهادين الأمين أخي العلا ويا وجـد قلبي دمت مفتاح أدمعي ولا زلت فـي تلخـيص حزني مطوّلا فلا زال ربـي يا يـزيد ورهـطه يـزيـدكـم لعـنـاً ويحـشركـم إلى ويصلـيكم نـاراً تلظـّى بوقدهـا علـيكم لقـد ساءت مـقامـاً ومـنزلا بما قـد قـتلتم سـبط آل محـمّدٍ وجـرّعتـموه من أذى الـقتل حنـظلا لقد بؤتـم في عـارها وشنـارها وخـزي مـدى الأيام لـن يتـحـولا ففـي أي عـذر تلتـقون نبـيّكم وقـد سـؤتم قربـاه بالـغدر والقـلا برئـت إلـى الله المهيـمن منكـُم واخلص قلبي في بني المصطفى الـولا ادب الطف ـ الجزء الخامس 275 فيا صاح قف وابك الحسين بن فاطم ولا تبك من ذكرى حبيب ترحلا فان قلـيلاً فـي عظـيم مـصابـه بكاؤك فامطر وابل الدمع مسبلا سابكيـكم ما إن بـد البرق في الدجا وما سـحّ ودقٌ في الربى وتهللا اليك سلـيل المرتضى مـن عبيدكم بديع نـظام بالمعـاني مجـمّلا قـريض لـه يعنو جـرير وطرفة ويغدر لديه أمرؤ القيس أخـطلا وما قدر نظمي عند وصـف علاكم وقد جاء في الذكر الحكيم منزّلا عليكم سـلام الله ما انقـضّ كوكب وما انفض يـوماً موكب وتزيّلا(1) (1) عن الديوان المخطوط في مكتبة الامام الحكيم العامة بالنجف برقم 30 قسم المخطوطات . ادب الطف ـ الجزء الخامس 276 هو الحاج جواد بن الحاج عبد الرضا بن عواد البغدادي من معاصري السيد نصر الله الحائري ومن الشعراء المرموقين في عصره ينحدر من أسرة عربية من قبيلة شمر هبطت بغداد قبل أربعة قرون وعميد هذه الاسرة قبل قرنين في بغداد كان الحاج محمد علي عواد من الأعيان وأرباب الخير . احتفظت اسرة الشاعر بتأريخ مجيد سجل لها المكارم والمآثر ولو لم يكن إلا هذا الشاعر لكان وحدة أمة وتأريخاً ، اتصل باكابر الشعراء وساجلهم فكان من الأقران السباقين في كافة الحلبات وقد اعتزّ به كافة أصدقائه فاعربوا عن حبهم له وتقديرهم اياه واليك ما قاله فيه صديقه السيد حسين بن مير رشيد الرضوي الحائري وقد أثبتت هذه القصيدة في ديوانه : أشـهى سلام كنـسيم الصباح قد صافح الـزهـر قبيل الصباح ونشوة الراح وعـصر الصبا وغفلة الواشي ووصـل الصباح يهدى إلى حضرة مـولى سما على الـبرايا بـالنـدى والسماح من اسـمه للـوفد فـالاً أتى فكم لـهم بالـجـود يـسراً أتاح أعني الجواد الندب كهف النجا دام حليـفاً للـهـنا والـنـجاح وبعد فالبعـد لعظـمي بـرى فمالـه عن فرط ظلـمي بـراح ومن عوادي الدهر يا ما جدي من نـوب أثخـن قـلبي جراح فهل محيّا القرب منكم يَـرى والقنّ من جـور الليالي يُـراح وقاكـم الله صـروف الردى ما خطرت في الوشي غيد رداح وما انـتحاكم مـن محبٍ صبا أشهى سـلام كنسيـم الصـباح ادب الطف ـ الجزء الخامس 277 ذكره الشيخ محمد علي بشارة الخاقاني في كتابه (نشوة السلافة) فقال : أديب أحلّه الأدب صدر المجالس ونجيب طابت منه الفروع والمغارس فهو الجواد الذي لا يكبو والصارم الذي لا ينبو نشره يزري بمنثور الحدائق ونظمه يفوق العقد الرائق . وذكره المحقق الطهراني في الكرام البررة ص 87 فقال : الشاعر الأديب والكامل الأريب رأيت ديوان شعره اللطيف الصغير في خزانة كتب آل السيد عيسى العطار ببغداد وفيه قصائد ومقاطيع وتواريخ إلى سنة 1142 هـ وأدركه السيد حسين مير رشيد تلميذ السيد نصر الله الشهيد في حدود 1168 هـ ، وأورد له السيد حسين المذكور في ديوانه (ذخائر المآل) بعض قصائده في مدحه ومنها قوله : اهدي لحضرتكم سلامه بالسعد خصت والسلامه إلى قوله مورّيا : في ظل مولانا الجواد المقتدى السامي مقامه وذكره السماوي في الطليعة ص 67 فقال : كان فاضلاً سرياً أديباً شاعراً وكان ذا يسر ممدّحاً تقصده الشعراء وللسيد حسين مير رشيد فيه مدايح جيدة ضمنها ديوانه وكان المترجم قوي العارضة ويعرف أحياناً باسم الحاج محمد جواد . وذكره السيد الأمين في أعيانه ج 17 ص 155 فقال : كان حياً سنة 1128 هـ وهو شاعر أديب له ديوان شعر صغير جمعه في حياته رأينا منه نسخة في العراق سنة 1352 هـ وهو معاصر للسيد نصر الله الحائري وبينهما مراسلات ، وابن عواد من بارزي شعراء عصره وممن مرّ عليه الثناء من أعلام المترجمين والشعراء وهو كما يبدو من شعره أديب له ديباجة طيبة شأن ادب الطف ـ الجزء الخامس 278 شعراء عصره الذين كافحوا في سبيل المحافظة على لغة الضاد واليك نماذج من قوله يقرظ كتاب (نشوة السلافة) : قـم نزّه الطـرف بهـذا الكتاب فحسنه قـد جاز حـدّ النصاب هـذا كـتاب أم رضـاب حـلا أم نفث سـحرٍ أم نضارٌ مذاب أم خـمرة صـهبـاء عـاديـة قلّـدها المـزج بـدر الحبـاب أم روضـة بـكـرّها عـارض فازهرت بطحاؤها والهـضاب ما شاهدت مـرآة شمس الضحى الا توارت خجلاً فـي الحجاب ولا رأتـه عــذبـات النـقـا إلا اغتدت من حسـد في عذاب والبـدر لـو عـاينـه لاختـفى من الحيا تحت سجوف السحاب والغيـد لـو تبـصره لاستـحت وأصبـحت في نكـدٍ واكـتئاب فاسـتغن عـن كـل كـتاب به فغـيره القــشر وهـذا اللباب واقطـف من الـروض أزاهيره واملأ من الـدر النظـيم الحقاب ورد شـراب الانس مـن حوضه ودع طماع العين نحـو السراب واحسوا الحميا منـه صرفـاً ولا تكن كمـن يمزج شهـداً بصاب فطـلـعة الـبدر بـاشـراقـها تغني الورى عن لمـعان الشهاب والـقـرم إذ أنـكـر آيــاتـه فـاتل عليـه : ان شر الـدواب فــأيــد الله بـتـوفـيـقـه مؤلـفاً أوضـح نهـج الصواب فهو الذي أشعـاره تخـجل الـ ـدر بـالـفاظ رشـاق عـذاب كنـغمة الـعـود إذا انـشـدت وما سـواهـا كطنـين الـذباب مولى عـلا هـام العلى رفـعة فهو عليّ الاسـم عالي الجـناب مـدحته نظـماً ونـثراً عـسى يمنـحني فضلاً بـرد الجـواب ادب الطف ـ الجزء الخامس 279 لا زال رحب الصدر رحب الذرا منوّه القدر خصيـب الرحاب يحصد مـن مـدحي لـه المنتقى حسـن ثناء ودعـاء مجاب مـا هطـلت بارقـة في الـرُبى وزمزم الحادي لسوق الركاب فأجابه صاحب النشوة بقوله : يا فـارس النـظم ومغـواره وصاحب النـثر الذي لا يعاب أنت الجـواد المـرتجى نيله وكم ملأنا مـن عطاك العباب كم أمّك الراجـون في سيرهم حتى أناخوا في حماك الركاب اثنى عليك الـوفد مع أنهـم لو سكتوا أثـنت عليك الحقاب ومن غـدا في العلم بـرهانه والعلم الهادي لطـرق الصواب تقريظكم مـن ذهـب صغته بـل فاق للـدر وتبر مـذاب كأنـما النشرة مـن طـرزه وللـثريا شـبـهٌ وانـتسـاب أسكـرتني من خمر ألفاظكم ما لم يـنله عارف من شراب حتى عـرتني نشـوة نـلتها وباسمـها سميت هـذا الكتاب سألتـني ردّ جـواب لـكـم وفي الذي قلت أتـاك الجواب لو رمت أن احصي أوصافكم في مِدَحي يوما لطال الخطاب لا زلت يا بحر الندى وافـرا ما طـلع النجم بليل وغـاب(1) وقوله متوسلاً بالنبي (ص) : ألا يا رسول الله ان مدنف شكا إلى الناس هماً حلّ من نوب الدهر (1) عن شعراء بغداد للخاقاني . ادب الطف ـ الجزء الخامس 280 فـاني امـرؤ أشكـو إليك نوازلا ألمت فضاق اليوم عن وسعها صدري وأنت المـرجى يا مـلاذي لدفعها فاني لديها قد وهت بي عرى صبري فكم مبتلى مـذ حط عـندي رحله ترحلّ عنـه قاطـن البـؤس والضر ولما رأيت الركب شـدوا رحالهم وقد أخـذت عيس المطي بهم تسري تجاذبنـي شـوقي إليـك لـو أنّه بذا الصبح لم يـشرق وبالليل لم يسر فكن لي شفيعاً في معادي فليس لي سواك شفيع فـي معادي وفي حشري وقال يصف نارجيلة : ان عاب قليوننا المائي ذو حمقٍ فليس يلحقـنا من ذمه عـار أنى يعاب وفي تـركيبه جمعت عناصر كم بها للحسن اسرار نار وماء وصلصال كذاك هوى ترتاح منهن عند الشرب سمار تـأتم شرابـه مستأنسـين به (كـأنه علم فـي رأسـه نار) وكتب للشاعر الحاج محمد العطار عندما أهدى اليه (يتيمة الدهر) للثعالبي : اليك أخا العـلياء مني يتيمة بديعة حسن أشرقت في بزوغها إذا بلغت يوماً حماك تحققت يقيناً بـأن لا يـتم بعـد بلوغها ودخل يوما دار صديق له فلم يجده ووجد عبداً أسوداً يقلي حبّ البن على النار فلما رآه ارتجل قائلاً : قَلَوا للبن فوق النار حباً فمال القلـب منعطفاً عليه اليه لحبّة القلب انجذاب (وشبه الشيء منجذب اليه) ادب الطف ـ الجزء الخامس 281 وله معاتباً صديقه الحاج صالح بن لطف الله بقوله : أخي صالح اني عهـدتك صالحاً لديّ وعوني في الـورى ومناصحي وسيفي الذي فيه أصـول وجنتي إذا فـوقت نحـوي سهـام الفوادح فـمالك أبديـت التغـيّـر والقلى لصبٍ إلى نحو الـقلى غيـر جانح ومالي ذنـب استـحق بـه الجفا ولا العذر في الهجران منك بواضح فان اقترف ذنباً فـكن خير غافرٍ وان اجترح جرمـاً فكن خير صافح صدود وإعراض وهـجرٌ وجفوة اتقـوى على ذا مهجـتي وجوارحي أسـرك اني مـن ودادك انثـني بصفقة حـر خـاسر غيـر رابـح وان يرجف الحسـاد عنا بريـبة تكـون حـديثاً بيـن غـادٍ ورائـح عهدتك طوداً لا تمليك في الهوى نمـيمة واش أو سعـايـة كـاشـح وخلتك لا تلوي عـلى طـعـن مريـب ولا تـصغي إلى نبـح نابح اعيذك أن تـدعى خلـيلاً مماذقاً يـرى أنـه فـي ودّه شبـه مـازح كما نسـبوا قدمـاً جميل بثـينة إلـى انـه في وده غيـر نـاصـح فقالوا وقـد جاءوا عليـها بتهمة وما كاتـم سرّ الهـدى مـثل بائـح (رمى الله في عيني بثينة بالقذى وفي الغـرّ مـن أنيابـها بالفـوادح) فقد عابه أهـل الغرام جـميعهم فمـن طاعن يـزري عـليه وقادح ولا عـجب أنـا بلـينا بحاسـد نمـوم بالـقـاء الـعـداوة كـادح ففي ترك ابلـيس السجـود لآدم أدل دلـيـل للتـحـاسـد واضـح وفي قتل قابـيل أخاه بصـيرة لـمن كان عـنه العقل ليس بـنازح ودع كـل ودٍ غير ودي فانمـا سواي الصدى الحاكي لترجيع صائح فما كل من يدعى جواداً بجـائدٍ ولا كل مـن يسمى جـواداً بقـارح ولا كل سعدٍ في النجوم بـذابح ولا كلـما يـدعى سـماكا برامـح ادب الطف ـ الجزء الخامس 282 ولا كـل بـرق إذ يشـام بماطـر ولا كـل زنـد بالأكـف بقادح ولا كل طير في الغـصون بساجع ولا كل زهر في الرياض بنافح ولا كل من يـبدي الـولاء بصادق ولا كل خـلٍ للـوداد بصالـح فكم ضاحك بالـوجه والصدر منطوٍ على وجـه قلب بالعـداوة كالح فان تبد هجراً فأجن وصلاً وكن إذاً كمـثل إناء بالـذي فيه ناضـح اقول : اختصرنا الترجمة عن (شعراء بغداد) للخاقاني ج 2 ص 377 . وهناك مَن يعده من شعراء كربلاء ولقّبه بالحائري ، ومدفنه كان بكربلاء ، وقد توفي ولا عقب له . ادب الطف ـ الجزء الخامس 283 السيد عباس المكي المتوفى حدود سنة 1180 هو من أعلام القرن الثاني عشر قدم إلى كربلاء في عام 1131 هـ وكان نادرة عصره وألمعي دهره ممن صاغ النظم والنثر أحسن صياغة ويعرف بالرحالة عباس بن علي بن حيدر بن نور الدين المكي الموسوي الحسيني صاحب التصانيف القيمة ومنها (نزهة الجليس ومنية الأدب الأنيس) كان جوالاً في الآفاق في طلب العلم ، أخذ الرواية عن أستاذه أبي الفتح السيد نصر الله الحائري أثناء أدائه فريضة الحج بصحبة والده عام 1130 هـ . وجاء في سلسلة نسبه : فهو السيد عباس ابن السيد علي بن نور الدين علي ابن علي بن نور الدين بن الحسين بن محمد بن الحسين بن علي بن محمد بن تاج الدين المعروف بأبي الحسن العاملي الموسوي بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن حمزة ابن سعد الله بن حمزة بن محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله ابن محمد بن طاهر بن الحسين بن موسى بن ابراهيم بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام . ولد السيد المكي بمكة سنة 1110 هـ ونشأ بها ونال حظوة في العلم والكمال ودرجة قصوى بالأدب وها هو كتابه (نزهة الجليس) يعطي صورة عنه . ادب الطف ـ الجزء الخامس 284 وكان يحسن عدة لغات كالتركية والفارسية والهندية وهي التي أجادها بحكم أسفاره ، ولم يكن يقتصر في نظمه على اللغة العربية بل كان ينظم باللغة الدارجة ، فقد روى السيد الامين في الاعيان وقبله الشرواني في الحديقة بيتاً على طريقة (المواليا) العراقي : دموع عيني بـما تخفي الجوانح وشن وعلي غار الهوى من كل جانب وشن وأنت يا من شحذ أسياف لحظه وسن تـروم قتـلي بهـا بـالله بيـّن إلـي من جوّز القتل في شرع المحبة وسن ترجم له السيد الامين في الاعيان وذكر جملة من أشعاره وقال : توفي في جبشيت من جبل عامل في حدود سنة 1179 وقد قارب السبعين ، وكان جده نور الدين هاجر إلى مكة فولد أبوه فيها وولد هو فيها أيضا . ذكره صاحب حديقة الأفراح فقال : فصيح ألبسه الله حلّة الكمال وبليغ نسج القريض على أبدع منوال . وقال السيد عباس المكي في كتابه (نزهة الجليس) يصف رحلته : فلما أسفر الصباح عن وجه الهنا والانشراح رابع ربيع الأول عام ألف ومائة وواحد وثلاثين من هجرة النبي المرسل ، توكلنا على الرب العلي ورحلنا من مشهد علي ، قاصدين زيارة الشهيد المبتلى المدفون بكربلا ، الحسين بن علي ومن معه من الشهداء الصابرين رضوان الله عليهم أجمعين ، ففي خامس الشهر المذكور أتينا على الموضع الذي يسمى بالخان الأخير ، ومررنا في طريقنا بقبر النبي ذي الكفل عليه السلام فزرنا وبلغنا المرام ، وفي سادس الشهر دخلنا أرض الحائر مشهد الحسين الطاهر سلام الله عليه وعلى أخيه وعلى جده وأبيه وأمه وبنيه وسائر مواليه ومحبيه . لله أيـام مضـت بـكـربـلا محروسة مـن كل كرب وبلا بمشهد الطهر الحسين ذي العلا ونسل خير الخلق في كل الملا فحفـّني بـجـوده تفـضّـلا ونلتُ مـا كنـتُ لـه مـؤملا ادب الطف ـ الجزء الخامس 285 مـن زاره بالـصدق فيه والـولا يعـود محـبوراً بـلا شك ولا فاسمع لما قد قال ذو الفعل الحسن محمد الحر الأصيل ابن الحسن قـد أرخ المـولـد فـي رجيـزه مفـيـدة جـلـيلـة وجـيـزه فقـال في ذكـر الحسين بن علي نظماً بديع القول كالصبح الجلي وكيف لا وهـو الامـام الرحـله نجـل ثـقـات قـادة أجـلـّه خادم شرع المصطـفى والمذهب الطيب من الطـيب بـن الطيب من ذكره في العرب سار والعجم والشام والـروم إلى أقصى إرم بالفضل والتـقوى مـع العـفاف والبر والاحـسـان والالطـاف عـليه مـن رب العبـاد الرحمه تعـمّـه ولـجـمـيـع الأمـه فـاسمـع فـهذا قـوله المفـيد قد قال وهـو الفاضل المجـيد واسمع وقيت صولـة الحـوادث نظمـي تاريـخ الإمام الثالـث روحي الفـداء للحسـين بن علي ذي المجد والسؤدد والقدر العلي مـولده في عـام أربعٍ مضـت في شهر شعبان لخمس انقضت يـوم الخميس سيـدي قـد ولدا قـيل بـل السابـع كان المولدا وقـيل في عـام ثلاث فاعـقل آخـر يـوم مـن ربيـع الأول يكنـى بعـبد الله وهـو السـبط لـم يك مثـلـه كـريـم قـط نسـبه مـن أشـرف الأنسـاب حَسَـبُه مـن أكـرم الاحـساب نـصّ علـيه بـالامـامة النبي فياله من فـضل مجـد عجـب وبــعــده أبــوه وأخــوه ونـال ذاك بـعــده بـنـوه خير الـورى في العـلم والزهاده والفضل والحلم وفي الـعبـادة كـرمـه وجـوده قـد بـلـغا ما لم يحـط بـه مقـام الـبلغا ولـذّة الـكـرام في الاطــعام ولـذّة اللـئـام فـي الطـعـام فاق الورى في الجـود والسماحة والمجد والكـمال والفـصاحـه ادب الطف ـ الجزء الخامس 286 أولاده سـت وقـيـل عـشر وقيل تـسع فانقـدوه وادروا منهم علي بـن الحسين الأكبر ثم علي بن الحسيـن الأصغر فالأول ابن بنت كسرى الملك ولم يكن في ديـنه بالمشرك والثاني من ليلى الفتاة فاعرف بنت أبي مـرّة أعنـي الثقفي وجعفر والأمُ مـن قضاعـه كانت على مـا نقل الجماعه سكيـنة أخـت لـعـبـد الله فاحفظ وفكر لا تكن كاللاهي من الربـاب الـحرة الأبـيّة بنت امرئ القيس الفتى الكلبية وفـاطم وأمـها فـي القـوم بنتٌ لطلـحة الشهير التـيمي قيل ومـن اخـوتهم محـمد علي الاوسـط وهـو الاسعد وذاك زيـن العابـدين الاشهر وزينـب بنت الحسـين تذكر وقتلـه بـكربـلاء اشـتهرا مضـى شهيداً وبها قـد قبرا أمـر يـزيـد وعبـيـد الله ابن زيـاد الخبـيث اللاهـي قاتـله سـنان وابـن سـعد تعـوضوا بنحـسهم عن سعد احدى وستون بها حـلّ البلا بقـتلـه مع شـهداء كربـلا في عاشر المحرم المـنحوس في يوم سبتٍ ما خلا من بؤس أو يوم الاثنين وقيل الجمـعة حـلّ البلا بـه بتـلك البقعة وعمره سبع وخمـسون سنه وبعدها مضى وحـلّ مـدفنه عشر سنين اخـتص بالامامه بعد أخـيه إذ مـضى أمـامه صلى علـيه الله ثـم سلـّما وزاده مـن فضله وكـرّمـا والـنص فيه جـاء بالامامه كما أتى لـمن مضى أمامـه مـن ربـه وجـده والـوالد ومن أخيـه ويـل كل جاحد ومعـجزاته نصـوص منها سبح الحصاة قـد رووه عنها ذلّت له الاسد وكـم قد أخبرا بما يكون فـجرى ما قد جرى ادب الطف ـ الجزء الخامس 287 وفي اجـابـة الـدعاء مـنه غـرائب قد نقلوهـا عـنه وما جري في قتله من عجب من البراهين ففكر واعجـب وعند نبش قبره كـم ظـهرا من معجز لـه عجـيب بَهَرا أحيا له الإلـه مـيتاً إذ دعـا في خبرٍ صحّ وعاه مَن وعى ورأسه إذ سـار يتلو الكهـفا مـن فوق رمـح أسفاً ولهفا حدث شخصاً ذا شباب وصبا فابيض شعـره وصار أشيبا أرى الـورى أبـاه بعد موته مخاطـباً لهـم عقـيب فوته وابيض شعر امـرأة وشابت فذهبت محـاسـن وغـابت ثم دعا فـرجع الشـباب من بعد اليها فتعـجـّب واستبن دعـا لنـخل يابـس فاخضرا واكل الأصحاب مـنه تـمرا وكم وكـم من معـجز رووه والـحاضـرون كلهـم رأوه فتشرفت والحمد لله بالزيارة ولاح لي من جنابه الشريف اشارة فاني قصدته لحال ، وما كل ما يعلم يقال وقرت عيني بزيارة الشهيد علي الأصغر بن مولانا الحسين الشهيد الأكبر وزيارة سيدي الشهيد العباس بن علي بن أبي طالب رضوان الله تعالى عليهم أجمعين وأما ضريح سيدي الحسين فبه جملة قناديل من الورق المرصع والعين ما يبهت العين ومن أنواع الجواهر الثمينة ما يساوي خراج مدينة ، وأغلب ذلك من ملوك العجم وعلى رأسه الشريف قنديل من الذهب الاحمر يبلغ وزنه منين بل أكثر وقد عقدت عليه قبة رفيعة السماك متصلة بالأفلاك وبناؤها عجيب ، صنعة حكيم لبيب . وقد أقمت شهرين بمشهد مولاي الحسين بلدة من كل المكاره جنة كأنها من رياض الجنة ، نخيلها باسقات وماؤها عذب زلال من شط الفرات وأقمارها مبدرة ، وأنوارها مسفرة ووجوه قطانها ضاحكة مستبشرة وقصورها كغرف من الجنان مصنوعة فيها سرر مرفوعة وأكواب موضوعة وفواكهها السابق الفهرس التالي