وقال ايضاً كما روى ابن قتيبة في الشعر والشعراء عن طبقات ابن معتز.
قال : و أنشد الرشيد هذا بعد موته فقال: لقد هممت أن أنبشه ثم أحرقه.
هو منصور بن سلمة بن الزبرقان بن شريك بن مطعم الكبش الرخم ابن مالك النمري (1)من النمر بن قاسط من نزار، وفاته سنة 190 هجري كما ذكر الزركلي في الاعلام، وذكر غيره سنة 193 هجري .
كنيته ابو الفضل الشاعر الجزري البغدادي كان من خاصة هارون الرشيد وهو في الباطن من محيي اهل البيت عليه السلام، و لما سمع الرشيد قصيدته اللامية غضب غضباً شديداً وأمر أبا عصمة - احد قواده - أن يذهب من فوره الى الرقة ويأخذ منصور النمري ويقطع لسانه و يقتله و يبعث اليه برأسه، فلما وصل ابو عصمة الى باب الرقة رأى جنازة النمري خارجة منه فعاد الى الرشيد وأخبره برفاة النمري فقال الرشيد فألا إذ صادفته ميتاً أحرقته بالنار كذا قال ابن المتعز في ( الطبقات ) . و نجى الله النمري من عذاب الرشيد.
وروى ابن شهر آشوب: أنهم نبشوا قبره, وروى السيد المرتضى في أماليه المعروف بالغرر و الدرر بسنده عن الحافظ أنه قال: كان منصور النمري يأتي باسم هارون الرشيد في شعره و مراده به صاحب منزلة هارون عليه السلام - يعني امير المؤمنين (ع).
وقال السيد حسن الصدر في (تأسيس الشيعة) ذكره ضياء الدين في نسمة السحر في ذكر من تشيع وشعر وحكى عن جماعة من علماء السيدية أنه كان من الشيعة، وكان يورى في مدح هارون الرشيد العباسي بعلي(ع) تلميحاً منه الى الحديث المشهور: أنت مني بمنزلة هارون من موسى كقوله:
وحكي في الأغاني عنه حكايات موضوعة وضعها اعداؤه كمروان بن أبي حفصة و امثاله، وان صحت فهي من باب التقية، ضرورة ان الامامة بالنص لا بالإرث باجماع الشيعة.
هو محمد بن ادريس الشافعي المولود سنة 150 والمتوفي سنة 240 بمصر يوم الجمعة سلخ رجب.
نسبه : محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب ابن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف فالشافعي قرشي النسب.
نشأ يتيما في حجر امه وتولت تربيته عندما خشيت عليه الضيعة فأرسلته الى مكة المكرمة وهو ابن عشر سنين، اما ولادته فكانت بغزة وقيل بعسقلان وقيل باليمن في السنة التي توفي فيها أبو حنيفة سنة 150 ولقد زاد بعضهم فقال انه ولد في الليلة التي توفي فيها ابو حنيفة وجعلوا ذلك من البشائر فيه والاشارة لعظمته.
قدم الشافعي مكة المكرمة وهو يومئذ ابن عشر سنين فحفظ القرآن الكريم وتعلم الكتابة وكان حريصاً على استماع الحديث، و كان يكتب على الخزف مرة و على الجلود اخرى، واتجه لطلب الفقه وحضر على بعض علماء مكة، ثم توجه الى المدينة وحضر على مالك بن انس واتصل به ،ثم بعد ذلك قدم بغداد ثلاث مرات، وقدم الشافعي الى مصرسة 198 ونزل بالفسطاط ضيفاً كريماً على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم فأكرم مثواه ووازره ، وكانت لمحمد بن عبد الله مكانة في مصر ورياسة علمية، وكان أهل مصر لا يعدلون به احداً، وتأكدت بينه وبين الشافعي مودة وإخاء وقام في معونة الشافعي و مؤازرته ونشر علمة و للشافعي شعر كثير في الحكم والنصائح.
قال ابن خلكان : و من الشعر المنسوب الى الشافعي:
وقال الشافعي: تزوجت امرأة من قريش بمكة، وكنت امازحها فأقول:
فتقول هي:
وقال ابن خلكان: ومن شعله ما نقله من خط الحافظ ابي طاهر السلفي:
و من قوله:
وهو القائل:
كان الامام الشافعي يتظاهر بمدح أهل البيت صلوات الله عليهم ويميل اليهم فيقول:
واشتهر عند قوله:
ويوضح في الابيات الآتية عن سبب اتهامه بالرفض أو التشيع:
وروى شيخ الاسلام الحموي في فوائده في الباب الثاني و العشرين من طريق ابي الحسن الواحدي باسناده عن الربيع بن سلمان، قال: قال النبهاني في الشرف المؤبد لآل محمد ص99 روى السبكي في
طبقاته بسنده المتصل الى الربيع بن سليمان المرادي - صاحب الامام الشافعي - قال خرجنا مع الشافعي من مكة نريد منى، فلم ينزل واديا ولم يصعد شعبا إلا وهو يقول:
ورواها الفخر الرازي في مناقب الشافعي ص15.
وسئل الشافعي يوما عن علي عليه السلام فقال: ما اقول في رجل اخفت أولياءه فضائله خوفا، و أخفت اعداؤه فضائله حسدا وقد شاع من بين ذين ما ملأ الخافقين. و اخذ هذا المعنى السيد تاج الدين فقال:
وقال محمد بن ادريس الشافعي ايضا:
اقول: وتعجبني كلمة للدكتور يعقوب صروف صاحب مجلة (المقتطف) -وهو من اكبر الشخصيات العلمية - قال: وليس ما يفتخر به محصورا في الفوز السياسي و فتح البلدان، بل ان للاخلاق والفضائل مقاما أرفع في حياة الامم، وكل ما قرأناه في الكتب العريبة والافرنجية التي تذكر تاريخ الممالك الاسلامية رأينا ينوه بفضائل اهل البيت ولو خفف من شأنهم في السياسة.
قيل للشافعي ان قوما لا يصبرون على سماع فضيلة لاهل البيت فاذا ارادوا احد يذكرها يقولون هذا رافضي قال فأنشأ الشافعي يقول:
وقال- كما روى الفخر الرازي في المناقب ص51 _ ونحن اخذناه عن كتاب ( الامام الصادق والمذاهب الاربعة) ج3 ص321
روى الشيخ القمي في الكنى و الالقاب عن فهرست ابن النديم قال: كان الشافعي شديداً في التشيع، وذكر له رجل يوما مسألة فأجاب فيها، فقال له:خالفت على بن أبي طالب، فقال له : ثبت لي هذا عن علي بن أبي طالب حتى أضع خدي على التراب ، و اقول: قد اخطأت و أرجع عن قولي الى قوله. وحضر ذات يوما مجلسا فيه بعض الطالبيين، فقال: لا أتكلم في مجلس يحضره احدهم هو أحق بالكلام ولهم الرياسة والفضل انتهى.
ومن روائع اقواله:
وله كما في خريدة القصر:
وله:
وذكر ابن خلكان في ترجمة ابي عمرو أشهب بن عبد العزيز الفقيه المالكي المصري المتوفي سنة 204 قال ابن عبد الحكم سمعت اشهب يدعو على الشافعي بالموت، فذكرت ذلك للشافعي فقال متمثلا
قال فمات الشافعي فاشترى اشهب من تركته عبداً ،ثم مات اشهب فاشتريت انا ذلك العبد من تركته . قال المسعودي حدثني فقير ابن مسكين عن المزني _ وكان سماعنا من فقير بمدينة اسوان بصعيد مصر _ قال :قال المزني دخلت على الشافعي غداة وفاته فقلت له : كيف اصبحت يا ابا عبدالله ،قال : اصبحت من الدنيا راحلا ، ولاخواني مفارقاً وبكاس المنية شاربا ولاادري الى الجنه تصير روحي فاهنيها ام الى النار فاعزيها ،وانشا يقول :
وللشافعي في مدح السفر :
وله في المؤاخاة:
وله في عز النفس :
قال يؤبن جده ابا الفضل العباس شهيد الطف سلام الله عليه(1):
العباس بن علي بن ابي طالب هو حامل راية الحسين يوم كربلاء وعنوان عسكره، جاء في الزيارة عن الامام عليه السلام : اشهد انك نعم الاخ المواسي لأاخيه، أعطاك الله من جنانه افسحها منزلا وافضلها غرفا ً ورفع ذكرك في عليين وحشرك مع النبيين و الصديقين والشهداء و الصالحين وحسن اولئك رفيقاً.وهو من فقهاء اهل البيت وكفاه شهادة ابيه له بقوله : ان ولدي العباس زق العلم زقا.
ويقول الامام الصادق عليه السلام: كان عمنا العباس نافذ البصيرة صلب الايمان له منزلة عند الله يغبطه(1) بها جميع الشهداء وحتى قال الشيخ محمدطه نجف في رجاله عند ذكر العباس بن امير المؤمنين: انه أجلّ من ان يذكرفي عداد سائر الرجال بل المناسب ان يذكر عند ذكر اهل البيت المعصومين.
اقول : وما كان جهاد العباس عن حميّة وعصبية أو مدفوعا ً بدافع الاخوة بل دفاعه عن الحق ولان الحسين كان مثال الايمان ورمز الحق ، علمنا العباس ذلك في رجزه يوم عاشورا مذ قال:
وتتبع ذلك مزاياه التي عددها الامام الصادق في الزيارة التي زاره بها ومنها :
اشهد لك بالصدق و الوفاء والنصيحة لخلف النبي المرسل والسبط المنتجب و الدليل العالم و الوصي المبلغ .ومن القاب العباس :العابد و العبد الصالح كما في الزيارة : السلام عليك ايها العبد الصالح المطيع لله ولرسوله ولامير المؤمنين.
اما ولادة العباس فقد كانت سنة ست وعشرين من الهجرة، وعاش مع ابيه امير المؤمنين اربع عشرة سنة.
ويلقب بقمر بني هاشم لجماله ووسامته ويكنى با ابي الفضل.وعاش مع اخيه الحسن اربعاً وعشرين سنة ، ومع اخيه الحسين اربعاً وثلاثين سنة وذلك مدة عمره.وكان أيداً(1) شجاعا فارسا وسيماً جسيماً يركب الفرس المطهم(2) ورجلاه تخطان في الارض كما انه يلقب بالسقا وبابي قربة لانه ملك المشرعة يوم عاشورا وسقى صبية الحسين وقد ابت نفسه ان يشرب الماء واخوه الحسين ظمآن فاغترف بيده غرفة من الماء ثم تذكر عطش الحسين فرمى بها وقال:
ثم عاد وقد اخد اعداؤه عليه طريقه فجعل يضربهم بسيفه وهو يقول:
اولاد سيدنا العباس واحفاده كانوا جميعاً علماء فضلاء ، ابرار اتقياء وكانوا كلهم ذوي شأن عظيم ومقام كريم من الجلالة و العظمة والعلم و الحلم و الزهد والعبادة و السخاء و الخطابة يستفيد الناس من علومهم وكمالاتهم .
كان لسيدنا ابي الفضل العباس بن علي عليه السلام ولدان عبيد الله و الفضل ، وامهما لبابة بنت عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب هي زوجة سيدنا العباس . اما عبيد الله بن العباس بن امير المؤمنين فقد كان عالماً كبيرا ومنه العقب فإن الفضل اخاه لا عقب له، وكان عبيد الله بن العباس ـ كما قال النسابة العمري في (المجدي) ـ من كبار العلماء موصوف بالجمال والكمال والمرؤة ؛ مات سنة 155هـ،تزوج من ثلاثه عقائل كريمات الحسب :1 ـ رقيه بنت الحسن بن علي 2 ـ وبنت معبد بن عبد الله بن عبد المطلب 3 ـ وبنت المسور ابن مخرمة الزبيري ـ كذا ذكر السيد البحاثة المقرم في كتابه (قمر بني هاشم )ثم قال :ولعبيد الله منزلة كبيرة عند السجاد كرامة لموقف ابيه ابي الفضل العباس عليه السلام،وكان اذا راى عبيد الله بن العباس رق واستعبر باكياً،فاذا سئل عنه قال :اني اذكر موقف ابيه يوم الطف فما املك نفسي ،
ولعبيد الله بن العباس ولدان: عبد الله و الحسن ، وانحصر العقب في الحسن فان عبد الله اخاه لاعقب له ، وذرية الحسن بن عبيد الله ابن العباس لهم فضل وعلم وادب وهم خمسة كلهم اجلاء فضلاء ادباء وهم: الفضل، الحمزة ، ابراهيم، العباس، عبيد الله قال الداودي في عمدة الطالب في انساب آل ابي طالب : كان اكبرهم العباس وكان سيداً جليلاً ، قال النجاري : ما رؤي هاشمي أعضب لساناً منه. وفي البحار عن تاريخ بغداد : انه جاء الى بغداد ايام هارون الرشيد فاكرمه واعظمه واحترمه وبعده في ايام المامون زاد المامون في اكرامه حيث كان فاضلاً شاعرا فصيحا ، ويضنه الناس انه اشعر اولاد ابي طالب . ومن شعره قوله مفتخرا:
ومن شعره يذكره إخاه ابي طالب عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ لعبد الله ـ والد رسول الله لابيه وامه ـ من بين اخوته :
الابيات المتقدمة .
اقول : واعقب الفضل من ثلاثة: جعفر والعباس ومحمد(1)
واما الحمزة بن الحسن بن عبيدالله بن العباس فقد كان يشبه بجده امير المؤمنين عليه السلام . خرج توقيع المأمون بخطه وفيه : يعطى الحمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن امير المؤمنين الف درهم لشبهه بجده امير المؤمنين . تزوج زينب بنت الحسين بن علي ابن عبد الله بن جعفر الطيار المعروف بالزينبي ، نسبة الى امه زينب بنت امير المؤمنين ، وكان حفيده محمد بن علي بن حمزة موجها شاعرا نزل البصرة وروى الحديث عن الرضا وغيره ، مات سنة 286هـ كذا جاء في عمدة الطالب ، وترجمة الخطيب في تاريخ بغداد ج2 ص63 وقال : كان رواية للاخبار وهو صدوق وله
الرواية عن جماعة كثيرة. وفي تهذيب التهذيب ج9 ص352وصفه بالعلوي البغدادي ونقل عن ابن ابي حاتم انه صدوق ثقة.
واما ابراهيم ويعرف بجردقة كان من الفقهاء والادباء والزهاد ، وابنه علي احد الأجواد له جاه وشرف مات سنة 264 واولد تسعة عشر ولدا ، ومن احفاده ابو الحسن علي بن ابراهيم جردقة كان خليفة ابي عبد الله بن الداعي على النقابة ببغداد كذا جاء في (العمدة)وعبد الله بن علي بن ابراهيم جردقة جاء الى بغداد ثم سكن مصر وكان يمتنع من التحدث بها ثم حدث وعنده كتب تسمى الجعفرية فيها فقه على مذهب الشيعة ، توفي في مصرفي رجب سنة ثلثمائة واثني عشر كما جاء في تاريخ بغداد ج10ص346 وكان زاهد عصره قد طاف اكثر الاقطار يكتب عن اهل البيت .
واما عبيدالله بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن امير المؤمنين ففيه يقول محمد بن يوسف الجعفري : ما رايت احداً اهيب ولا اهياً ولاامرا من عبيد الله بن الحسن تولى إمارة الحرمين مكة والمدينة و القضاء بهما ايام المامون سنة204كما ذكر ذلك البغدادي في تاريخ بغداد ج10ص313 . وفي سنة 204 وسنة 206 ولاه إمارة الحاج كما ذكر الطبري في ج10ص355 . مات ببغداد في زمن المامون وكانت امه وام اخيه العباس ام ولد.
:قال مصعب(1) بن عبد الله بن المصعب الزبيري في كتابه: نسب قريش ص41:
وقال النجاشي يرثي الحسين بن علي:
روى ابن قولويه في ( كامل الزيارات)ص105 قال: حدثني محمد ابن جعفر عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن عبدالله بن حسان عن ابن ابي شعبة عن عبدالله بن غالب ، قال دخلت على ابي عبد الله عليه السلام فانشدته مرثية في الحسين فلما انتهيت الى هذا الموضع:
صاحت باكية من وراء الستر: وآ ابتاه.
قال الشيخ المامقاني :عبد الله بن غالب الاسدي عدَه الشيخ رحمه الله في رجاله تارة من اصحاب الباقر عليه السلام.قائلا :عبد الله بن غالب الاسدي الشاعر الذي قال له ابو عبد الله عليه السلام : ان ملكاً يلقنك الشعر واني لاعرف ذلك الملك .واخرى من اصحاب الصادق .
وقال النجاشي : عبد الله بن غالب الاسدي الشاعر الفقيه ابو علي روى عن ابي جعفروابي عبدالله وابي الحسن عليهم السلام ثقة ثقة واخوه اسحاق بن غالب له كتاب تكثر الرواة عنه منهم الحسن ابن محبوب. وكذا جاء في الخلاصة.
وقال الكشي :قال نصر بن الصباح البلخي:عبد الله بن غالب الشاعر الذي قال له ابو عبد الله ان ملكَاً يلقي عليه الشعر إني لآعرف ذلك الملك.
روى ابن قولويه في (كامل الزيارت)ص105 قال: حدثني محمدبن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن محمد ابن اسماعيل عن صالح بن عقبة عن ابي هارون المكفوف،قال: دخلت على ابي عبد الله عليه السلام فقال لي انشدني فانشدته:
قال:فلما بكى امسكت انا ، فقال مر، فمررت ، قال زدني زدني قال فانشدته:
قال : فبكى وتهايج النساء، قال فلما ان سكتن قال لي:ياابا هارون من انشد في الحسين عليه السلام فابكى عشرة فله الجنة ، ثم جعل ينقص واحداً واحداً حتى بلغ الواحد، فقال من انشد في الحسين فابكى واحداً فله الجنة،ثم قال: من ذكره فبكى فله الجنة .
وروى ابن قولويه في الكامل ايضا قال حدثنا ابو العباس القرشي عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن اسماعيل عن صالح ابن عقبة عن ابي هارون المكفوف قال:قال ابو عبد الله عليه السلام:
|
