كان مطلع القصيدة :
عندما إنتهت المقدمة وإرتقى المرحوم الشيخ محسن الحفيد المنبر نوه بأن هذه القصيدة أو أجزاء منها مكتوبة على القاشاني في ألإيوان الضيق في سور الروضة الحسينية المطل على الصحن من جهة الرأس الشريف . كما أنه أشار إلى أن هناك قصيدة أخرى للشيخ محسن الجد مكتوبة على القاشاني في ألإيوان الضيق في السور الشمالي المطل على الصحن الشريف والمقابل لإيوان الوزير (وهو ألآن باب من أبواب الصحن المسماة باب الصالحين).
وفي اليوم التالي ذهبت للإطلاع على هاتين القصيدتين وبالفعل وجدتهما . كانت ألأولى في منطقة الحزام من ألإيوان والذي كان به شباك لإضاءة رواق السيد إبراهيم المجاب يقع تحت الحزام . أما الثانية كانت أيضا في منطقة الحزام والذي كان تحته شباك لإضاءة الرواق الشمالي.قرأت بعض ألأبيات من كلتا القصيدتين وقد وجدت بعض ما قرأته من القصيدة ألأولى في الديوان ولكن لم أجد اي بيت من القصيدة الثانية في الديوان وكانت قافيتها «فها» ومذيلة محسن 1305 هـ في الكتابة على القاشاني.
وقد سبق للشيخ جواد علي الخطاط أن إستنسخها على ورق واعطاها للشيخ محسن الحفيد الذي أعطانيها بدوره . إلى هناك لم يجر أي شيء آخر عن الموضوع ولكن الخبر إنتشر بحيث أن سلمان آل طعمة أثبته بكتاباته والسيد عاد آل طعمة أثبته بمقدمته لكتاب جده عبدالحسين آل طعمة والمعروف بـ «بغية النبلاء في تاريخ كربلاء».
ثم وصلني بعد ذلك أن السيد سعيد هادي الصفار أشار في مخطوطة له أن القصيدة عند الرأس تعود للسيد محمد مهدي بحر العلوم المتوفى عام 1212 هـ مصدره بذلك كتاب الذريعة لاغا بزرك الطهراني وكتاب سامراء لذبيح ألله المحلاتي .
كما ونقل لي سلمان آل طعمة أن كتاب العيون العبرى في مقتل سيد
الشهداء لإبراهيم الميانجي أيضا يذكر أن القصيدة اللامية عند الرأس لمحمد بحر العلوم.
هذه المعلومات دفعتني إلى أن أقوم بدراسة الموضوع لتوثيق عائدية القصيدتين لا سيما ألأولى والتي سيطلع عليها القارئ في الصفحات التالية .
3 ـ مادة الدراسة والطريقة:
لقد قمت بدراسة المواد التالية والتي لها علاقة بالقصيدتين :
أ ـ أبيات القصيدة ألأولى المكتوبة على القاشاني مباشرة وقد أزيل القاشاني وألأبيات في (1991) لتلفه.
ب ـ ديوان الشيخ محسن أبو الحب(الكبير) الجد المخطوط ، بحوزتي.
ج ـ ديوان السيد محمد مهدي بحر العلوم المخطوط ، بحوزتي.
د ـ كتاب العيون العبرى في مقتل سيد الشهداء لإبراهيم الميانجي المطبوع.
هـ ـ كتاب تاريخ سامراء لذبيح ألله المحلاتي.
و ـ مخطوطة الكتابات على اسوار روضة الحسين عليه السلام كتابة الشيخ جواد علي المعلم الخطاط .
ز ـ كتاب تراث كربلاء ، سلمان هادي آل طعمة . الطبعة الثانية.
أ ـ دراسة القصيدة المكتوبة على القاشاني مباشرة:
ذهبت أنا وسلمان هادي آل طعمة في إحدى زياراتي إلى كربلاء إلى حيث توجد القصيدة على القاشاني وقد حاولنا كتابة وإستنساخ ما تمكنا من قراءته وكان ذلك قبل عام 1991 .
لم يكن من السهل القراءة من القاشاني وكانت بعض الكتابات والقاشاني والنقوش قد تساقط وتلف ومع ذلك فقد تمكنا من التثبت وكتابة عدد لا بأس به من ألأبيات وهي هذه (قراءتي وكتابة سلمان) .
لم نتمكن من قراءة الجزء ألأول من صدر البيت رقم (7) وكل ألأبيات من (20 ـ 24) وقد أكملتها هنا نقلا عن مخطوطة كتابات الروضة الحسينية . الذي كان مكتوبا على القاشاني 24 بيتا إثنان على كل جانب من ألإيوان وعشرون على صفحة الحزام المقابل للناظر . كانت ألأبيات مكتوبة بألأبيض على خلفية زرقاء والقاشاني جميعه بألإيوان منقوش بزخارف جميلة كما كان هناك التوثيق التالي «عمل إستاذ أحمد شيرازي عام 1296 هـ أي قبل وفاة الشيخ محسن الجد بـ 9 سنوات» . وجاء في كتاب بغية النبلاء في تاريخ كربلاء للسيد عبدالحسين آل طعمة ، عام 1966 وفي الصفحة 165 ما يلي عن ألإيوان المذكور:
وفي سنة 1296 غطي الجدار الغربي من الحضرة المطل على الصحن بالقاشاني النفيس ويوجد تاريخ إتمام العمل في ألإيوان البديع الخارج من المقابل للضريح المقدس وهذا ألإيوان آية من آيات الفن المعماري ألإسلامي ، يزدان بعقد بديع تتدلى منه المقرنصات ذات ألأشكال الهندسية الرائعة وفي أسفلها في القاشاني في صورة تاج محلى بالزبرجد والياقوت واسفل هذه توجد قصيدة عصماء للشاعر الكبير الشيخ محسن أبو الحب (المتوفى سنة 1305 هـ ) كتبت على القاشاني بخط فارسي بديع ، مطلعها :
ويعدد ألأبيات التالية : (2 ، 3 ، 5 ، 6 ، 7 ، 8 ، 21 ، 22 ، 23 ، 24 ) من القصيدة المذكورة آنفا.
ب ـ ديوان الشيخ محسن أبو الحب(الكبير) الجد المتوفى سنة 1305 هـ المخطوط. لا يزال الديوان مخطوطا ولكن بعدة نسخ من أصل واحد . وفيما يلي القصيدة اللامية موضوع البحث مأخوذة من الديوان بأكملها .
القصيدة متكاملة حسب أسلوب شعراء ذلك العصر تبدأ بالنسيب والتشبيب ثم تعرج على الحكمة والنصيحة والتوصيات بالصبر وعمل الخير وتدخل في فاجعة كربلاء وما جرى على الحسين وأهله وهذا ما أسميه بالمقتل تنتهي بعدها متوعدة الظلمة والمسيئين .
ألأبيات 7 ، 8 ، 23 ، 24 في القصيدة على القاشاني ليست موجودة في القصيدة من الديوان كما أن أبيات النسيب والحكم والتوصيات ليست موجودة على القاشاني .
كل ألأبيات الباقية في القصيدة على القاشاني ، ما عدا ألأبيات (1 ، 2 ، 3 ، 5 ، 11) موجودة في قصيدة الديوان . هذه ألأبيات الخمسة المذكورة آنفا هي من قصيدة السيد بحر العلوم.
ألأبيات (20 ـ 24 ) من الكتابة على القاشاني والتي هو موجودة في قصيدة الديوان لم نتمكن من قراءتها وكتابتها ولكني إستعنت بمحتويات القصيدة في مخطوطة جواد الخطاط والتي سوف يأتي الحديث عنها كذلك إستعنت بهذه المخطوطة بقراءة الجزء الأول من صدر البيت (7) والذي هو غير موجود في قصيدة الديوان ولكنه موجود في القصيدة على القاشاني.
ج ـ ديوان السيد محمد مهدي الطباطبائي الحسني الملقب بحر العلوم والمتوفى سنة 1212 هـ المخطوط .
تم النسخ على يد محمد صادق الطباطبائي في 4 / 1 / 1350 هـ وقد إستنسخت لي نسخة من هذه النسخة والقصيدة هي :
القصيدة كلها 12 بيتا وهي من القصائد ألإثني عشريات في الرثاء للسيد بحر العلوم .
إن ديوان السيد بحر العلوم كله في المدح والرثاء لآل البيت ويضم زهاء ألف بيت لا أكثر والنسخة التي رأيتها وإستنسختها هي كل الديوان ، أي إن القصيدة موضوع البحث كاملة.
لم يشر ناسخ الديوان ، محمد صادق بحر العلوم إلى أن هذه القصيدة أو بعضها مكتوبة على القاشاني عند الرأس الشريف مع أنه في وقت نسخها كانت هي أو أبيات منها مكتوبة على القاشاني كما ذكرت قبل ألآن.
ولما كان كتاب الذريعة لأغا بزرك هو مصدر السيد سعيد الصفار حول أن القصيدة عند الرأس لبحر العلوم وليست لأبي الحب ، رجعت إلى هذا المصدر (وهو الذريعة في تصانيف الشيعة 1 : 113 ـ 114 ، سنة 1367 هـ ـ 1968 م) فوجدت ما يلي :
(549) : ألإثنا عشريات المراثي يقال لها أيضا العقود ألإثني عشر لآية ألله بحر العلوم السيد محمد مهدي بن المرتضى الطباطبائي البروجردي
ألأصل النجفي ، المتوفى 1212 هـ وهي إثنتي عشرة قصيدة كل قصيدة إثني عشر بيتا في المراثي وهو جزء من ديوانه المخطوط نظم فيها بالعربية مضامين (دوازده بند) الفارسي للشاعر الملقب محتشم وقد تلفت منها القصيدة الثانية عشرة والموجودة ألآن إحدى عشرة قصيدة ، مجموع أبياتها مائة وإثنان وثلاثون بيتا . أول قصيدة الرثاء هو :
إن آغا بزرك لم يشر إلى ان هذه القصيدة أو بعضها مكتوب على القاشاني عند الرأس الشريف وقد يكون من المناسب أن أشير هنا إلى ان أحد ألأدباء المرموقين علق عندما قرأ قصيدة بحر العلوم هذه وقصيدة الشيخ محسن ابو الحب الجد المذكورة قبلا إن قصيدة بحر العلوم نظم وقصيدة محسن أبو الحب شعور من القلب وقد تحقق قول هذا ألأديب حيث ظهر أن بحر العلوم نظم بالعربية مضامين شعر محتشم بالفارسي .
د ـ كتاب العيون العبرى في مقتل سيد الشهداء . يروي الكتاب يا يلي في الصفحة 199 :
قال الراوي فأبكت والله كل عدو وصديق ولله در القائل :
وعندما يشير المؤلف إلى القصيدة في فهرس الكتاب يذكر إن قائلها محمد بحر العلوم بينما قال في المتن فقط «ولله در القائل».
إن المؤلف لم يعطنا المصدر الذي اخذ منه القصيدة ولم يقل انها مكتوبة على القاشاني عند الرأس الشريف ومن يطالع القصيدة هنا يجد أنه قد يكون أو مصدره قد نقلها من القاشاني لأنها لا تضم أي بيت غير موجود هناك كما يظهر أنه لم يتمكن من القراءة بكل سهولة لذلك جاءت أبياته متناثرة من أول ووسط وآخر الكتابة . ألأبيات (1 ، 2 ، 3 ، 4 ) للسيد محمد مهدي بحر العلوم بينما ألأبيات (5 ـ 11) كلها للشيخ محسن أبو الحب الجد.
من هنا يظهر جليا إن صاحب العيون العبرى لم يكن دقيقا فيما كتبه حول القصيدة وكذلك سلمان آل طعمة عندما إعتمده في نفي عائدية القصيدة.
هـ ـ كتاب تاريخ سامراء للعلامة ذبيح الله المحلاتي . الشيخ ذبيح الله المحلاتي نزيل سامراء في كتابه (مآثر الكبراء في تاريخ سامراء) المجلد الثاني ص 172 ـ 173 والمطبوع في النجف عام 1368 هـ في مطبعة الزهراء) نسب ألأبيات التالية للسيد محمد مهدي بحر العلوم المولود في كربلاء عام 1155 هـ والمتوفى في النجف ألأشرف عام 1212 هـ .
ومصدره روضات الجنان للخونساري . يمكن ملاحظة وجود بعض
ألإختلافات في الكلمات ثم أنه لم ينقل القصيدة بأجمعها وهي من ألإثني عشريات في الرثاء . كما أنه لم يقل أنها مكتوبة في ألإيوان بالصحن الحسيني الشريف مع العلم أن تاريخ طبع الكتاب متأخر عن تاريخ الكتابة.
كل ألأبيات تعود للسيد محمد مهدي وليس بها من أبيات الشيخ محسن أو الشاعر المجهول ، مما يدل فعلا أنه لم يأخذها من الكتابة على ألإيوان بل من مصدر وهو روضات الجنات.
و ـ مخطوطة الكتابات على أسوار روضة الحسين عليه السلام كتبها الشيخ جواد المعلم الخطاط ص 6 بدون تاريخ هذه المخطوطة في الحقيقة تشمل جميع القصيدة التي وردت في هذه الدراسة وقد كانت هي المصدر في تكملة البيت (7 وكذلك ألأبيات 7 ، 8 ، 20 ، 24 ) وهي ألآتية:
هذه ألأبيات كانت على القاشاني ولكني لم أتمكن من قراءتها بسبب سقوط بعض الكاشيات (البلاطات) أو تلف الكتابة . تعود ألأبيات (20 ـ 21 ـ 22 ) لقصيدة الشيخ محسن . أما ألأبيات (7 ، 8 ، 23 ، 24 ) فلم اجدها عند بحر ألعلوم أو عند الشيخ محسن . وهذه ألأبيات ألأربعة بالرغم من جمالها وسمو مضمونها تبدو مختلفة عن سياق قصيدتي بحر العلوم وأبو الحب كما أنها جاءت متباعدة عن بعضها وقد يكون ذلك أن الخطاط الذي كتبها على القاشاني قد كتبها متباعدة او أن الذي قرأها وكتبها في المخطوط قرأها متباعدة ومن الطريف أني وجدت في قصيدة للشيخ محسن مطلعها :
وجدت البيت:
صدر هذا البيت يشبه تماما صدر البيت 23 والذي يعود للشاعر المجهول.
ز ـ كتاب تراث كربلاء للسيد سلمان هادي آل طعمة الطبعة الثانية وقد يكون من المناسب أن أذكر أن السيد سلمان آل طعمة أثبت القصيدة من القاشاني وب 24 بيتا منها أي كما جاءت بمخطوطة كتابات الروضة الحسينية وذلك في الطبعة الثانية من كتابه تراث كربلاء عام 1983 م وقال أنها للشيخ محسن أبو الحب الجد ولم يعطنا مصدره لأننا هو وأنا لم نسجلها كاملة عند دراستنا لها ميدانيا كما أسلفت وكان ذلك بعد نشر كتابه في الطبعة الثانية.
مما سبق من عرض القصائد والتعليق يظهر جليا أن القصيدة مشتركة لثلاث شعراء هم :
1 ـ الشيخ محسن أبو الحب الجد وله 16 بيتا .
2 ـ السيد محمد مهدي بحر العلوم وله فيها 5 أبيات .
3 ـ شاعر مجهول وله فيها 4 أبيات ، وقد تكون للشيخ محسن من قصيدة مفقودة
فيكون مجموع ما هو مكتوب على القاشاني 24 بيتا .
ألأبيات 1 ، 2 ، 3 ، 5 ، 6 للسيد بحر العلوم.
ألأبيات 7 ، 8 ، 23 ، 24 للشاعر المجهول.
ألأبيات الباقية للشيخ محسن أبو الحب.
ألآن وقد أنهينا ما درسناه عن القصيدة اللامية عند الرأس الشريف
والتي كانت محل الخلاف والمناقشة نعود إلى القصيدة الثانية وهي التي كانت مكتوبة في ألإيوان الضيق على السور الشمالي وهي بقافية الفاء والهاء (...فها) .
من حسن الحظ إنني عثرت عليها في مخطوطة الشيخ جواد المشار إليها سابقا في صفحتها الرابعة وقد كان هذا الخطاط قد إستنسخ جميع القصائد والكتابات وأشار إلى السور القرآنية على أسوار وجدران وأبواب وصندوق روضة الحسين عليه السلام كما أن سعيد الصفار قد صور عددا كبيرا من ألأبواب وألأواوين والنقوش والزخارف والصور والكتابات على القاشاني وبذلك أسدى خدمة جليلة لتراث كربلاء وقد ينتفع به الدارسون ، كما إنتفعنا نحن في الشكلين 1 ، 2 بهذه الدراسة بعد ما أزيل الحقيقي لها عام 1991 وقبله ، القصيدة الثانية كلها للشيخ محسن أبو الحب الجد وقد كانت مذيلة محسن 1305 هـ على القاشاني وقد رأيتها بعيني قبل إزالتها للترميم .
ديوان الشيخ محسن أبو الحب(الكبير) الموجود ألآن عندي هو إستنساخ من ألنسخة ألأم المفقودة ألآن قام بإستنساخه مرزا صادق واعظ تلميذ الشيخ محسن أبو الحب الحفيد ، عام 1357 هـ ولكن القصيدة ليست من محتوياته والقصيدة هي :
القصيدة من (12) بيتا ، (1 ، 6 ) ألأبيات مناسبة أن تكتب على القاشاني وعلى واجهة السور المطلة على الصحن الشريف أما بقية ألأبيات فمع ألأسف لم أتمكن من فهمها ولولا انها جاءت ضمن ما حصل عليه الشيخ جواد والتي إستنسخها من ألأسوار لقلت إنها غير ملائمة.
صدور ألأبيات (10 ، 11 ، 12) أثبتها كما وجدتها في المخطوطة وكلها ليست سليمة وبها خلاف في الوزن والمعنى وقد يكون الناسخ والناقل لها من السور لم يحسن نقلها.
إني رأيت التذييل محسن 1305 هـ ومما يزيد في توثيق أن القصيدة للشيخ محسن أبو الحب الجد ما يلي :
1 ـ جاء في بغية النبلاء في تاريخ كربلاء في ص 79 ما يلي :
ويستفاد من أبيات منظومة بالفارسية فوق شباك المقبرة الشمالية المقابلة للضريح أنه بمباشرة الحاج عبدألله بن القوام على نفقة الحاج محمد صادق التاجر الشيرازي ألأصفهاني قد قام بتكميل تعمير سرداب الصحن الحسيني وتطبيق ألأروقة الثلاثة الشرقي والشمالي والغربي بالكاشاني سنة 1300 هـ .
هذان ألإسمان مذكوران في القصيدة.
2 ـ وفي مخطوطة كتابات الروضة الحسينية في ص (5) وبعد إكمال القصيدة العربية جاءت قصيدة بالفارسية تذكر أيضا إهتمام حاج عبدالله خان ونفقة حاج محمد صادق الشيرازي ألأصل وألأصفهاني المسكن وكما سبق أن هذين ألإسمين موجودان بالقصيدة العربية .
فقد يكون محسن في هذا التذييل هو من ضمن البيت ألأخير وقد تصرف خطاط القاشان بوضعه ، ولكن حساب الحروف بعد تاريخها لا يعطي 1305 هـ .
فإننا والحالة هذه نتمكن من توثيق القصيدة وأنها للشيخ الجد ولكن
تبقى أبياتها من 10 ـ 12 غامضة.
أرجو أن أكون قد توفقت في دراستي لتوثيق القصيدتين على أسوار الروضة الحسينية وألله ولي التوفيق .
لا يسعني إلا أن أقدم جزيل شكري للباحث التراثي السيد سعيد هادي الصفار لإعارتي مخطوطة (كتابات الروضة الحسينية) للشيخ جواد علي الخطاط وكذلك لسماحه لي بإستنساخ الصور الفوتوغرافية للشكلين (1 ، 2) من مجموعته الجميلة.
1ـ أبو الحب ، جليل وسلمان هادي آل طعمة .قبل سنة 1991 م.
دراسة ميدانية للقصيدة اللامية ، غير منشورة.
2 ـ أبو الحب ، محسن المتوفى سنة 1305 هـ .
الديوان . مخطوط ، بحوزة الكاتب.
3 ـ آغا بزرك ، الشيخ محسن الطهراني 1968 م.
الذريعة في تصانيف الشيعة 1 : 113 : 114 بيروت.
4 ـ المحلاتي ذبيح ألله 1966 م .
مآثر الكبراء في تاريخ سامراء 2 : 172 ـ 173 مطبعة الزهراء النجف ألأشرف .
5 ـ الميانجي ، إبراهيم 1964 م .
العيون العبرى في مقتل سيد الشهداء . المطبعة ألإسلامية طهران.
6 ـ آل بحر العلوم ، محمد مهدي . المتوفى 1212 هـ .
الديوان مخطوطة ، نسخة بحوزة الكاتب من النسخة التي كتبها محمد صادق الطباطبائي عام 1350 هـ .
7 ـ الخطاط الشيخ جواد علي بدون تاريخ .
كتابات الروضة الحسينية 1350 هـ مخطوطة ص 4 ، 6 .
8 ـ آل طعمة ، سلمان هادي 1983 م .
تراث كربلاء ط بيروت ص 155 .
9 ـ آل طعمة ، عبدالحسين الكليدار 1966 م .
بغية النبلاء في تاريخ كربلاء تحقيق عادل الكليدار مطبعة الرشاد بغداد ص 79 ، ص 165 .
الشكل ألأول : ألإيوان من السور الغربي وتظهر القصيدة اللامية في الحزام ، الخط أبيض والخلفية زرقاء .
الشكل الثاني : ألإيوان من السور الشمالي وبعد الترميم لم تظهر القصيدة الثانية في الحزام .
|
