عميس اُسبوعاً بوصيّة خديجة إليها ، فدعا لها النبي صلى الله عليه وآله في دنياها وآخرتها . 
ثمّ أتاهما في صبيحتهما ، وقال : السلام عليكم ، أدخل رحمكما الله ، ففتحت له أسماء الباب ، وكانا نائمين تحت الكساء ، فقال : على حالكما ، فأدخل رجليه بين أرجلهما ، فأخبر الله عن أورادهما «تتجافى جنوبهم عن المضاجع»(1) الآية ، فسأل عليّاً : كيف وجدت أهلك ؟
قال : نعم العون على طاعة الله .
وسأل فاطمة ، فقال : كيف وجدتِ بعلك ؟
فقالت : خير بعل .
فقال : اللهم اجمع شملهما ، وألّف بين قلوبهما ، واجعلهما وذرّيّتهما من ورثة جنّة النعيم ، ورزقهما ذرّيّة طيّبة طاهرة مباركة ، واجعل في ذرّيّتهما البركة ، واجعلهم أئمة يهدون بأمرك إلى طاعتك ، ويأمرون بما يرضيك ، ثمّ أمر بخروج أسماء ، وقال : جزاك الله خيراً ، ثمّ خلا بها بعد ذلك بإشارة الرسول صلى الله عليه وآله .
وروي أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله لمّا كانت صبيحة عرس فاطمة جاء النبي يعسّ(2) فيه لبن ، فقال لفاطمة : اشربي فداك أبوك ، وقال لعليّ : اشرب فداك ابن عمّك .(3)
ولدت فاطمة بمكّة بعد النبوّة بخمس سنين ، وبعد الاسراء بثلاث سنين ، في العشرين من جمادى الاُخرى ، وإقامتها مع أبيها بمكّة ثماني سنين ، ثمّ هاجرت إلى المدينة فزوّجها من عليّ بعد مقدمه(1) المدينة بسنتين ؛ أوّل يوم من ذي الحجّة ؛ وقيل : اليوم السادس منه ، ودخل بها يوم الثلاثاء لستّ خلون منه بعد بدر .(2)
وقبض صلى الله عليه وآله وكان لها ثماني عشرة سنة وسبعة أشهر ، وعاشت بعده اثنين وسبعين يوماً ؛ ويقال : خمسة وسبعين ؛ وقليل : أربعة أشهر ، وقال القرباني : أربعين يوماً وهو أصحّ .
وولدت الحسن والحسين ولها اثنتا عشرة سنة(3).
وتوفّيت ليلة الأحد لثلاث عشرة سنة خلت من شهر ربيع الآخر سنة إحدى عشرة من الهجرة ، ومشهدها بالبقيع ، وقالوا : إنّها دفنت في بيتها ،
وقالوا : قبرها بين قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وبين منبره .(1)
وكناها : اُمّ الحسن ، واُمّ الحسين ، واُمّ محسن ، واُمّ الأئمّة ، واُمّ أبيها .
وأسماؤها ـ على ما ذكره أبو جعفر القمّي ـ : فاطمة ، البتول ، الحصان ، الحرّة ، السيّدة ، العذراء ، الزهراء ، الحوراء ، المباركة ، الطاهرة ، الزكيّة ، الراضية ، المرضيّة ، المحدّثة ، مريم الكبرى ، الصدّيقة ؛ ويقال لها في السماء : النوريّة ، السماويّة ، الحانية(2)، الزاهدة ، الصفيّة ، المتهجّدة الشريفة ، القانتة العفيفة ، سيّدة النسوان ، وحبيبة حبيب الرحمن ، ابنة خير المرسلين ، وقرّة عين سيّد الخلائق أجمعين ، وواسطة العقد بين سيّدات نساء العالمين ، والمتظلّمة بين يدي العرش يوم الدين ، ثمرة النبوّة ، واُمّ الأئمّة ، وزهرة فؤاد شفيع الاُمّة ، الزهراء المحترمة ، والغرّاء المحتشمة ، المكرّمة .(3)
فيامن يروم حصر مناقبها ، ويطلب ضبط مراتبها ، ويسأل عن معاليها ومحامدها ، ويبحث عن خصائصها ومحاممدها ، لقد رمت حصر كواكبا لسماء الدنيا ، وأردت عدّ رمل عالج والدهناء ، هذه ابنة من اُخذ عهده على أهل الأرض والسماء ، وعرج بروحه وبدنه كقاب قوسين أو أدنى ، ورقمت أحرف أسماءه على العرش المجيد ، وجعل شفيع من استمسك بعروة عصمته يوم الوعيد .
القرآن منشور نبوّته ، والروح الأمين سفير رسالته ، «أرسله بالهدى ودين الحقّ»(4) بشير بعثته ، «فاتّبعوني يحببكم الله»(5) دليل محبّته ، «كتب
الله لأغلبنّ أنا ورسلي»(6) علم بصيرته ، ختم سجلّ ولايته «ما كان محمّد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الهل وخاتم النبيّين»(7)، وتوقيع علّة رسالته «وما أرسلناك الا رحمة للعالمين»(8)، نشأ في حجر الفتوّة ، وربّي في دار النبوّة ، واُضجع في مهد العصمة ، واُرضع ثدي الحكمة ، ثمّ اُدخل مكتب «سنقرئك فلا تنسى»(9)، واُدّب بأدب «خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين»(10)، فبلغ من القيام بشروطها الغاية القصوى .
مدّت يد العصمة بقلم القدرة على لوح نفسه «وعلّمك ما لم تكن تعلم»(11)، وخوطب بلسان العزّة والرفعة : «اقرأ باسم ربّك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربّك الأكرم الذي علّم بالقلم»(12).
لمّا استندت عناية المعلّم سبحانه بتهذيبه وتأديبه ، وشرّفه باختصاصه بتعليمه وتقريبه ، تفجّرت ينابيع الحكمة من صفا سريرته ، وظهرت أسرار العناية من ضفا روحانيّته ، وزفّت يد الإرادة الأزليّة عروس الرسالة النبويّة إليه ، وحلتها ماشطة المحبّة الإلهيّة في ملابس الألطاف الخفيّة عليه ، وأفرغت على أعطاف نبوّته من ملابس الرئاسة العامّة تعظيماً وتوقيراً ، وضربت على
هامة رفعته حجلة «إنّا أرسلناك شاهداً ومبشّراً ونذيراً»(1)، «وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيرا»(2).
لمّا انشرح صدره بخطاب «ألم نشرح لك صدرك»(3)، وعلا أمره بمقال «ورفعنا لك ذكرك»(4)، وصار قلبه مشكاة النور الإلهيّ ، وفضله حتى القيامة غير متناهي ، اجلس في صدر صفة مشارق فيضان الأنوار الإلهيّة على جنانه ، فأضاءت الأكوان بانعكاس أشعّة مرآة كمال عرفانه ، فأظهر بدروس علومه من الايمان ما كان دارساً ، وأنار بوضع قواعد شرعه من الاسلام ما كان طامساً .
وهذه النبذة التي أوردتها ، واللمعة التي ذكرتها قطرة من بحر صفته ، وذرّة من طود مدحته ، اللهم اجعلنا من المهتدين بواضح دليله ، السالكين في منجم سبيله ، المهتدين بأبرار عترته ، المستضيئين بأنوار ذرّيّته .
وأمّا بعلها فحسبك ما نطق به القرآن من خصائصه وفضائله ، ووضح بالبرهان الساطع فيه من مناقبه ودلائله ، «إنّما وليّكم»(5) عنوان منشور ولايته ، و«قل لا أسئلكم»(6) توقيع مسطور نسبته ، وسورة هل أتى نزلت في رفعة عظيم إخلاصه ، وآية النجوى(7) وردت في صفاته وخواصّه ، خسف الله
بشمس وجهه بدر الشرك في بدر واُحد ، وأخمد بنور طلعته نار الكفر يوم عمرو بن ودّ ، وهزم أحزابه بجدّ عزائمه ، وقطع أسبابه بحدّ صارمه ، وشدّ أزر الايمان ببطشه شدّاً ، وألبس دين الاسلام بفتكه شرفاً ومجداً .
لمّا آثر بالقرص في صيام نذره ، ردّ الله له القرص بعد مغيبه وستره ، وأثبت في الذكر العزيز ذكره ، وأعلى في الكتاب المجيد قدره ، تتلى آيات مدحه ومدح ذرّيّته إلى يوم القيامة ، وتنشر رايات شكره بإعجازه ومناديه إلى حين حلول الطامّة ، سمّاه الله وزوجته وابنيه في محكم تنزيله أبراراً(1)، وزادهم في ديوان شكره بمدحه إيّاهم فخراً .
فالحمد لله الذي أوضح لقلوبنا سلوك سبيلهم ، وزادها لهم هدى ونوراً . وشرح صدورنا لاتّباع دليلهم ، وألبسها من ملابس ولائهم تزكية وتوقيراً . وقرّبنا زلفى من رضوانه بعرفان حقّهم ، وجعلنا من الموقنين بفضلهم وصدقهم ، وسقانا من زلال خالص حبّهم شراباً طهوراً . ثم أنزل لذّة زلاله في مذاق أفئدتنا منذ عالم الذرّ حين قال ربّنا : «ألست بربّكم»(2) فأقرّ من أقرّ ، وأنكر من أنكر ، ولم تزل عين عنايتهم تحرسنا من ظلم الضلال الأكبر إلى أن جعل الله لنا في عالم الشهادة بروراً وطهوراً . لولا استمساكنا بعروة عصمتهم ، والتزامنا بحبل مودّتهم ، واتّباعنا سبيل شرعتهم لم نكن شيئاً مذكوراً .
طهّرنا ربّنا بفاضل طهورهم من دنس الشرك ، ونزّهنا باتّباع زاهر نورهم من دين الشكّ ، وخلص إبريز خالص معتقدنا بنار حبّهم عند السبك ، ورفع لنا في مقام المجد منبراً وسريراً .
ووسم قلوبنا بميسم مودّتهم وطهّرها من الزلل ، ورقم على إبريز خالص معتقدنا أحرف حبّهم في دار ضرب اأزل ، وأذاقنا من رحيق عنايتهم ما لذّته في مذاق أفئدتنا لم تزل كأساً كان مزاجها كافوراً .
نشهد أنّهم أبواب وسائلنا إلى ربّنا ، وأسباب اتّصالنا بمنازل قربنا ، فلهذا وجّهنا إلى كعبة شرفهم مطايا حبّنا ، واعتقدنا ما سوى جلال جنابهم من الخق هباء منثوراً .
هل أتى نصّ هل أتى الا في مدحة فضلهم ؟ وهل اُنزلت آية النجوى الا تزكية لفعلهم ؟ وهل دنا بقدم الصدق إلى الملكوت الأعلى غير جدّهم صاحب آيات «إنّا أرسلناك شاهداً ومبشّراً ونذيراً»(1) «وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً»(2)؟
ردّ الله له القرص حين آثر في صيامه بالقرص ، وعليه الرسول بالرئاسة العامّة يوم الغدير نصّ ، وله الله بالبضعة الزهراء دون اخلق خصّ ، وجعله نسباً وصهراً وكان ربّك قديراً(3).
لمّا لم يثنهم عن الوفاء بعهد ربّي ثاني ، ولم يكن لهم بالاخلاص في الطاعة من الخلق ثاني ، أثنى عليهم بآيات المثاني ، فقال : «يوفون بالنذر ويخافون يوماً كان شرّه مستطيراً»(4).
مصابيح ظلام إذا العيون هجعت ، ومجارع اكرام إذا الغيوث منعت ،
يؤثرون في صومهم بقوت يومهم ولا يخشون أزمّة قرعت ، «ويطعمون الطعام على حبّه مسكيناً ويتيماً وأسيراً»(1).
لم يتبعوا صدقاتهم منّاً ولا أذى لمّا تصدّقوا ، وما فاهوا بما يكدر الصنعة وما نطقوا ، بل قالوا في سرائر ضمائرهم لمّا تصدّقوا وصدقوا : «إنّما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً»(2).
إنّا نطمع أن يغفر لنا ربّنا خطايانا يوم الدين ، إنّا نرغب أن يخلصنا ببذل معروفنا بالصالحين ، إنّا نطلب إليه أن يرقم أسماءنا في دفاتر المخلصين ، «إنّا نخاف من ربّنا يوماً عبوساً قمطريراً»(3).
تحقّقوا أن لا ملجأ من الله الا إليه ، وفرقوا من مقام التوبيخ حين العرض عليه ، وأشفقوا يوماً يعضّ الظالم على يديه(4) «فوقاهم الله شرّ ذلك اليوم ولقّاهم نضرة وسروراً»(5).
أجلسهم على بساط اُنسه في ظلّ جنابه ، وسقاهم من شراب قدسه أصفى شرابه ، وجعلهم خاصّة نفسه في دار ثوابه «وجزاهم بما صبروا جنّةً وحريراً»(6).
متقابلين فيها على مضاعفات الأسرّة والفرش ، في جنّة صعيدها رضوان الله وسقفها العرش ، قد نزع الله ما في صدورهم من غلّ وغشّ ، «متّكئين فيها
على الأرائك لا يرون فيها شمساً ولا زمهريراً»(1).
اللهم فكما جعلت له في فؤادي ودّاً ، لا اُعادي له وليّاً ، ولا اُوالي له ضدّاً ، فصلّ على محمد وآله واجعل لي بصدق ودادي عندك عهداً يو مألقاك في معادي منشوراً .
وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة اُعدّها لهول القيامة وظلماته نوراً مستنيراً ، وعلى الملحدين في آياته سيفاً مشهوراً .
وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله أفضل من أتى على الطاعة بالنعيم بشيراً ، وبالجحيم على المعصية نذيراً .
صلى الله عليه وعلى آله سادة الخلق أوّلاً وآخراً ، الذي أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً(1).
روى الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن علي الحسين بن موسى بن بابويه القمّي في أماليه : قال : حدّثنا الحسن بن مهران ، قال : حدّثنا مسملة بن
|
