 
 
 
 
 
المقصورة : عبارة عن فسحة مسقفة في أعلى المئذنة مشرفة على الخارج يقف فيها المؤذن في العادة ليقيم الأذان فيسمعه أكبر عدد ممكن من الناس وهي بمثابة شرفة مستديرة تطوق المئذنة .
وفي كثير من المآذن توجد أكثر من مقصورة ولكن مآذن العتبات المقدسة للأئمة عليهم السلام تقتصر على مقصورة واحدة تبنى في بداية الثلث الأخير من المئذنة ، وللعلم فإن محيط دائرة المئذنة يبلغ في الغالب 9,5 متراً ، وأما محيط المقصورة فيبلغ 50 , 10 متراً ، وهذا يعني ان المقصورة تخرج بمقدار نصف المتر من أطراف عمود المئذنة ، وقد أخذت هذه المساحة من الفضاء المعلق بشكل هندسي تدريجي مما زادها جمالاً وروعة .
وتعد هذه الإضافة في مساحة المقصورة من الفوارق الأساسية بين العتبات المقدسة في العراق والتي في إيران(1) ، حيث أن المقصورات الموجودة في إيران لا يخرج محيط دائرتها عن محيط أسطوانة المئذنة (2) .
1ـ دائرية
2ـ مربعة
3ـ مضلعة
وكل منها :
1ـ مكشوفة
2ـ مسقفة
وكل منها :
1ـ مضمورة
2ـ بارزة
وكل منها :
1ـ احادية
2ـ متعددة
وأما قمم المآذن فهي مختلفة اختلافاً كلياً منها المخروطي كماهو الحال في كثير من دول المغرب العربي ، ومنها ماهو مسطح كما في الكثير من مساجد الأندلس وأفغانستان وغيرهما ، ومنها ماهو على شكل القرع (1) كما هو الحال في كثير من المدن اللبنانية والسورية وبعض دول الخليج ، ومنها ماهو كالقبة الصغيرة المدورة ، فمنها ما هو غير مضلع كماهو الحال في الهند وباكستان ، ومنها ماهو مضلع كماهو الحال في كثير من بلاد ما وراء النهرين وهذا الأخير هو المتبع في العتبات المقدسة .
1ـ كروية
2ـ كروية محززة
3ـ قرعية
4ـ مخروطية
5ـ مدببة
6ـ مسطحة
7ـ قطاع مكافئ
8ـ بصلية
9ـ متعددة
10ـ هاونية
11ـ غيرها
وأما ما يعلو قمم مآذن وقبب العتبات المقدسة فسميت بالرمانة (1)وهي مصنوعة من النحاس أو البرونز وغالباً ما تحولت إلى الذهب وصنعت ببراعة فنية لتضيف للمئذنة جمالاً وروعة .
ويذكر أن طول هذه الرمانة يصل إلى مترين (2)هذا وبعدما زودت الأضرحة المقدسة بالتيار الكهربائي وضع في أعلى الرمانة هذه ضوء ذو قوة عالية فزادها بهاء وبهجة تشد الناظرين إليها من مسافة بعيدة (3).
وأما الطلاء أو الغشاء الذهبي للقبة والمئذنة فهو من عمل المحبين لأهل البيت عليهم السلام حيث يعبرون بذلك عما يكنونه من احترام وتقديس وولاء للرسول صلى الله عليه وآله وسلم وآله الأطهار عليهم السلام ، وقد بدأ هذا في عام 1214 هـ حيث أمرت زوجة السلطان فتح علي القاجاري (1) بتذهيب مئذنة المرقد الحسيني في كربلاء (2)حيث كانت المآذن قبل ذلك مكسوة بالطابوق القاشاني المزركش ولا زال الكثير من قبور أبناء الأئمة الهداة على هذا الشكل .
وفي بغداد بالذات توجد الكثير من المآذن على شكل المآذن المتبع بناؤها لأئمة أهل البيت عليهم السلام كمئذنة المدرسة المستنصرية ومرقد أبي حنيفة وجامع الخلفاء وغيرها ، ويعود بناء المئذنة الحسينية المباركة إلى عام 786 هـ إذ بناها السلطان أحمد بهادر خان بن أويس الجلايري ، ولا يخفى ان مرجان والي بغداد من قبل السلطان اويس الجلايري بنى منارة العبد في المرقد الحسيني عام 867 هـ بارتفاع أربعين متراً على قاعدة يبلغ محيطها عشرين متراً (3) وبقيت حتى عام 1354 هـ حيث أمر بهدم هذا الأثر الخالد متصرف لواء كربلاء (4) صالح جبر (5) .
وتحوي هذه المآذن في جوفها سلالم حلزونية الشكل يطوف الإنسان حول نفسه ليرتقي إلى قمتها ، أما عدد السلالم فتقدر بنحو الثمانين حتى المقصورة (6) ، كما ويذكر أن قطر المئذنة يصل إلى أربعة أمتار ويبقى ذلك
ثابتاً حتى أسفل المقصورة (1)ويختزل ويصغر قطرها في الجزء الباقي ليصبح حوالي المترين .
واستخدمت هذه المآذن منذ أن بنيت وتطورت بتلاحق العصور لإذاعة الأذان ، فكان المؤذن يقف في المقصورة ويرفع صوته بالأذان فيسمعه كل من في المدينة ، وكان في العادة أن يطوف المؤذن حول المقصورة أثناء الأذان ليتوزع صوته إلى جميع أطراف المدينة فيسمعه كل الناس ، وبفضل التقدم العلمي استخدمت مكبرات الصوت ووضعت في المقصورة باتجاهات مختلفة وذلك بعدما أخذت المدينة بالاتساع ، وكانت تسمى بالمنارة أيضاً لسابق عهدها بذلك .
وقد استخدمت في الحروب كمرصد لمراقبة العدو كما استخدمت أيضاً لبث الإعلانات الخطيرة والمهمة جداً إلى جانب الإعلان عن وفاة ورحيل الشخصيات العلمية والأدبية والسياسية واستخدمت أيضاً للابتهالات الدينية وإقامة الدعاء وإبلاغ الناس عن حلول شهر رمضان وشوال وما إلى ذلك .
وللمآذن إضافة إلى ما تقدم ذكره وظيفة أخرى وهي تحديد جهة القبلة فقد بنيت المآذن مثلاً في المرقد الحسيني والعباسي عليهما السلام بدقة هندسية رائعة إذ بنيت المئذنتان على جانبي القبة قليلاً إلى الأمام لتشكل القبة والمئذنتان . مثلثاً رأسه إلى الخلف وضلعه الكبير ـ المسافة بين المئذنتين ـ بموازاة القبلة ، وكل شخص في المدينة إذا أراد معرفة القبلة فما عليه إلا أن يسلك أحد أمرين : الأول إذا كان واقفاً على أحد الجانبين من الحرم فعليه إذاً أن يشكل مع مئذنتين خطأ مستقيماً (2)، والثاني إذا كان موقعه أمام أو خلف الحرم فعليه أن يواسط في نظره أعلى القبة ويجعلها في منتصف المسافة بين المئذنتين ليشكل هو وأعلى القبة والنقطة المنصفة للمسافة بين المئذنتين خطأ مستقيماً باتجاه القبلة ، كل ذلك في معايير هندسية وفنية غاية في الدقة والكمال .
وفي الختام لابد من الإشارة إلى أن أقدم مئذنة بقيت حتى هذا اليوم هي المئذنة القيروانية (1)حيث يعود تاريخ بنائها إلى عام 248 هـ على أكثر التقديرات (2).
ومما تقدم فلا نتردد بالقول بأن المسلمين أخذوا الفكرة الهندسية للقبب والمأذن والأروقة من الحضارات التي سبقتهم واستخدموها في أغراضهم الدينية ، كما تحول عدد من الكنائس بعد الفتح الإسلامي إلى مساجد فحولوا أبراج الناقوس إلى مآذن ولكن المسلمين ، أبدعوا في بناء القبب والمآذن وطوروها بحيث أصبحت من معالمهم المميزة .
ومن الجدير ذكره أن بناء المآذن ( الأبراج ) إلى جانب القبب فكرة هندسية ابتكرها المسلمون في بناء مراكزهم الدينية وبالأخص في تشييد مراقد عظمائهم وقادتهم الروحيين ، حيث لم يعهد أن بني هذا الشكل في الحضارات التي سبقت الحضارة الإسلامية ، وبما أن الحضارات تقتبس بعضها عن بعضها الآخر فقد استخدم هذا الطراز الاسلامي المميز في العمارة غير الاسلامية في شتى انحاء العالم وقد اخترنا من بين تلك العينات التالية :
كنيسة شارل :
لقد قام المهندس جوهان (1)بنقل هذا الطراز المعماري إلى الساحة الأوروبية وذلك عندما أعلن الأمبراطور كارل السادس (2)عام 1126هـ (1714م) عن مسابقة لتصميم كنيسة القديس شارل
(3)في فيينا وفاء لنذر
|
