سنتناول فيما يلي أهم الأعتبارات المعمارية والتخطيطية المقترحة لمركز المدينة والمناطق المحيطة به ، حيث سيتم تناوله من الجوانب التالية :
1ـ معايير التصميم العمراني.
2ـ تحديد سياسات التجديد لمركز المدينة والمناطق المحيطة به.
3ـ المقترحات المتعلقة بتوزيع أستعمالات الأرض.
4ـ الخطوط المقترحة للتخطيط والتطوير العمراني.\
5ـ مقترحات لنظام حركة المشاة والمركبات ومواقف السيارات.
6ـ مقترحات لتشجيع وجذب السواح والزوار.
7ـ التعامل مع الخصوصية العمرانية المتمثلة بالعناصر والمفردات المعمارية في الأبنية الجديدة.
إن الهدف الذي نسعى لتحقيقه بذلك ، هو التأكيد على الهوية الدينية والثقافية للمركز التاريخي لمدينة كربلاء ، وإبراز مكانتها العمرانية وإعادة إحياء رصيدها التراثي الأصيل.
تضم المناطق المحيطة بالروضتين أبنية تتباين كثيراً في ملاحمها الإنشائية والمعمارية. ولذا فإن تحديد سياسة التجديد والتطوير المتبعة بالنسبة لكل بناية أو مجموعة أبنية يعتمد على المعايير التالية :
تتباين الخطوط المقترحة للتخطيط والتطوير العمراني لمركز المدينة وما يحيط حسب قطاعاتها المختلفة وذلك كما يلي :
أـ المنطقة الواقعة بين الروضتين (الساحة الواسعة) : وضع مقترح إعادة تصميم وتخطيط هذه المنطقة بحيث تكون مع الروضتين كياناً معمارياً واحداً متكاملاً ومتجانساً. وبلا شك فإن أقتراح صحن واسع ، أو أكثر من صحن ، يربط بين الروضتين بحيث يتلائم مع النسيج العمراني لمركز المدينة ، يعتبر من أكثر الحلول عملية ، وذلك لأستيعاب الأعداد الهائلة من الزائرين ، حيث يعتبر هذا الصحن ، أو الصحون ، أمتداداً طبيعياً لفضائي صحني روضتي الإمام الحسين وأخيه العباس وتوسيعاً لهما. ويكون الأرتباط الفضائي بينهما عبر البوابات (المداخل) التقليدية الموجودة في سور صحني الروضتين ، ويحاط الصحن ، او الصحون المقترحة ، من كل جانب من جوانبهما ، برواق عريض مسقف مستمر لحماية المشاة من مطر الشتاء وأشعة شمس الصيف الحارة ، بحيث يشرف الرواق على الصحن وتعلوه عقود (أقواس) مشابهة لعقود الأواوين التي تحيط بصحني الروضتين من الداخل ، وذلك للحفاظ على الطابع العام للعمارة الإسلامية لمركز المدينة ، وكذلك للحفاظ على حرمة وهيبة الروضتين ، ولإبعاد الصحن أو الصحون المقترحة عن صخب المركبات والتلوث الناتج عنها. وتمتد بمحاذات الأروقة التي تشرف على الصحون المقترحة غرف تخصص لأستراحة الزائرين.
أما الطابق الأول ، فوق الرواق الأرضي (الذي يشرف على الصحن أو الصحون المقترحة ، فيشيد كرواق علوي آخر مسقف يستخدم كأستراحة مؤقتة للزوار وأهالي المدينة أيام المناسبات والزيارات الدينية المهمة ، وكذلك في الأيام الأعتيادية الأخرى.
وفي القسم العلوي ، الذي يقع فوق الغرف في الطابق الأرضي المطلة على الصحن ، فيمكن أن تشيد غرف تخصص لأستراحة الزائرين أيضاً. كما يكون نمط التسقيف وفق الأساليب البنائية التقليدية (كالعقود والقباب والبوابات المداخل العالية) ، مع أستعمال الأساليب والطرق المعمارية الحديثة. وينبغي أن تكون الأبنية والفعاليات المقترحة في المنطقة الواقعة بين وحول الروضتين لا تتجاوز
أرتفاعاتها طابقين ، أو لا تعلو أرتفاعاتها عن أرتفاع السور الخارجي للروضتين ، وذلك للحفاظ على هيمنة الروضتين الناتجة عن شموخهما وثراء معالجتهما المعمارية بالنسبة إلى النسيج العمراني الكثيف الواطئ الأرتفاع المحيط بمركز المدينة. وكذلك لتأكيد دور الروضتين كمراكز للتكوين وكعنصرين مهيمينين عليه وظيفياً وبصرياً.
ب الأسواق المقترحة في مركز المدينة : إن الهدف من معالجات التصميم المعماري المقترح في مركز المدينة والمنطقة المحيطة به للأسواق التجارية ، محاولة إحياء أستمرارية النمط التلقيدي التي كانت عليه الأسواق القديمة في مركز المدينة قبل إن يتم هدمها ، وأستلهامها بأسلوب يجمع بين الأصالة والحداثة ، ويؤكد على الهوية الدينية لهذه المدينة المقدسة. ومن أبرز هذه المعالجاة :
* إيجاد سوقين كبيرين على جانبي الصحن أو الصحون المقترحة التي تربط الروضتين ، ويكون السوقان ملاصقين لهما. إن الهدف من بناء هذين السوقين هو إحياء وتكريم للسوقين القديمين ، وهما سوق الحسين والذي يشمل أيضاً سوق التجار ، وسوق العباس ، وكذلك سوق العرب ، لما في ذلك من تراث وذكريات تقترن بهما ، ويرتبط كل سوق مع الصحن أو الصحون المقترحة بواسطة مداخل (بوابات) ، وكل سوق ينقسم إلى عدة أقسام تفصل بينهما الساحات الواسعة المسقفة ، والتي تتوزع منها المداخل والمخارج من وإلى الأسواق. وترتبط هذه الساحات من جهة ، مع الصحن أو الصحون ، ومن جهة أخرى بمواقف السيارات ، وتوجد كذلك السلالم ضمن هذه الساحات والتي تؤدي إلى الطابق العلوي للأسواق والأروقة المشرفة على الصحن أو الصحون ، ويتألف كل قسم من الأسواق من طابقين : الطابق الأرضي يحتوي على المحلات التجارية التي تتوزع على جانبي محور الحركة الرئيسي للسوق يرتفع إلى طابقين ، وذلك للتأكيد على أهميته ، وعطاء شعور مختلف عن السير في الممرات الثانوية الأخرى. أما الطابق
الأول ، أو العلوي ، فيحتوي على المحلات التجارية وبعض ورش الصناعات اليدوية التقليدية ، وتتقدمها ممرات تطل على محور الحركة الرئيسي للسوق في الطابق الأرضي.
* إن يكون أرتفاع الأسواق متجانساً مع أرتفاعات سور صحني الروضتين ، وكذلك مع أرتفاع الصحن أو الصحون الواسعة المقترحة التي تربط الروضتين ، ومع المناطق السكنية والتجارية المحيطة بهما من جهة أخرى.
* كما يمكن أن يكون نمط بناء الأسواق وتسقيفها وفق الأساليب البنائية التقليدية لمدينة كربلاء مع أستخدام الأساليب والطرق المعمارية الحديثة.
ج المرافق العامة : يقترح في تخطيط وتصميم مركز المدينة والمناطق المحيطة به ، تخصيص عدد من الأبنية الخاصة بالمرافق العامة للرجال والنساء ، تقع على جانبي الصحن أو الصحون المقترحة وبالقرب من الاسواق الجديدة المقترحة أو جزء منها ، بحيث تخدم هذه المرافق الزوار والمتسوقين من أهالي المدينة أو المناطق المحيطة بها في أن واحد. ويؤخذ بنظر الأعتبار أزدياد أعداد الزائرين في المناسبات الدينية المهمة.
د السبيل (السقاية) : نظراً للأعداد المتزايدة من الزائرين لمدينة كربلاء ، وخاصة في المناسبات الدينية المهمة ، ولأجل توفير مياه الشرب لهم خصوصاً في فصل الصيف الحار ، سعى البعض من أهالي المدينة إلى إقامة أمكان خاصة لهذا الغرض ، وتشييد مخازن لمياه الشرب ، أطلق عليها السبيل أو (السقايات) . وهي مجهزة بحنفيات للمياه الباردة وأوان نحاسية تستعمل لشرب الماء. ومعظم السقايات ملحقة ببعض المساجد والبيوت وتطل على الشوراع والأزقة ، وخاصة القربية من الروضتين. ومن أشهر السقايات أو السبيل في مدينة
كربلاء هي السقاية التي تقع في ساحة المخيم ، وقسم من السقايات تم زخرفة واجهاتها بنقوش آجرة أو قاشانية أو زخارف من الحديد أو النحاس.
وقد أزيل الكثير منها بسبب الهدم الذي طال مركز المدينة ، أو نتيجة تطور أساليب توفير المياه للزائرين وذلك بأنتشار البرادات الكهربائية.
يقترح في المنطقة موضوع الدراسة بين الروضتين والمناطق المحيطة بها ، توفير أماكن خاصة لمياه الشرب للزائرين وأهالي المدينة على غرار السبيل (السقاية) التي كانت منتشرة في أرجاء المدينة ، ولكن بأسلوب معاصر بجمع بين الحداثة والتراث. وقد أقيمت خلال الفترة الماضية عدد من السقايات الجميلة في المنطقة الواقعة بين الروضتين من قبل لجنة للمشاريع والصيانة لعمارة الروضتين الحسينية والعباسية.
هـ الحمامات العامة : تعتبر الحمامات العامة أو الشعبية من أهم المرافق الحيوية التي تخدم الزوار ، وخاصة في أيام الزيارات الدينية المهمة ، لما لهذه الحمامات من أهمية بالنسبة للزائرين وأهالي المدينة لأنها ضرورية للتطهير والأغتسال ووسيلة للاستعداد للعبادة. لذلك يقترح في تخطيط وتصميم المنطقة موضوع الدارسة تخصيص عدد من الحمامات العامة أو الشعبية الخاصة بالرجال والنساء تقع ضمن مركز المدينة ، وبأستلهام الطرق البنائية التقليدية للحمامات القديمة مع أستخدام مواد البناء المحلية.
و العيادات الطبية : نتيجة تدفق أعداد كبيرة من الزائرين في أيام الزيارات الدينية المهمة ، يقترح عند تخطيط وتصميم مركز المدينة ، إقامة عدد من العبادات الطبية للإسعاف الأولية وحالات الطوارئ ، وفي مواقع يسهل على سيارات الإسعافات الأولية وحالات الطوارئ ، وفي مواقع يسهل على سيارات الإسعافات الأولية وحالات الطوارئ ، وفي مواقع يسهل على سيرارات الإسعاف الوصول إليها من المستشفيات الكبيرة ذهاباً وإياباً والتي تقع خارج المدينة الضرورة.
زـ الحسينية الحيدرية (قاعة الأحتفالات) : يقترح في تخطيط وتصميم المنطقة موضوع الدراسة إحياء وإعادة مبنى الحسينية الحيدرية في موقعها القديم ، مقابل باب الرجاء أحد أبواب الروضة الحسينية ، لما لهذه الحسينية من أهمية دينية وثقافية. فقد كانت بمثابة قاعة للأحتفالات تقام فيها المهرجانات والأحتفالات في المناسبات الدينية المهمة إضافة لكونها إحدى أكبر الحسينيات التي تستقبل الزوار في مدنية كربلاء. ويؤخذ بنظر الأعتبار ، عند تصميم الحسينية ، التطورات الجديدة للمنطقة ما بين الروضتين وما حولهما لكي تتلائم مع الطابع المعماري لمركز المدينة الجديد ، وكذلك الوظائف المناطة بها ومنها قاعة للأحتفالات وكذلك لإسكان الزائرين وغيرها ، أو يُعاد بناؤها في منطقة أخرى غير بعيد عن مركز المدينة ، أو تكون جزءاً من التوسعة الجديدة ما بين الروضتين.
ح الفنادق الصغيرة : يتضمن المشروع المقترح للمنطقة ما بين الروضتين وما حولهما مباني تحيط بالروضتين هي عبارة عن فنادق صغيرة مخصصة للزوار والسواح وتتكون من طابقي ، طابق أرضي يتخلله طابق نصفي وطابق أول ، حيث يستخدم الطابق الأرضي للاستعمالات التجارية والخدمية ، أما الطابق النصفي فيستخدم كإدارة لهذه الفنادق بالإضافة إلى وجود غرف أخرى ومرافقها تستخدم للسكن.
أما الطابق الاول فيستخدم كغرف نوم وحمامات موافق ، وقسم من هذه الفنادق يقسم الطابق الأول إلى شقق صغيرة تستخدم من قبل عوائل الزوار والسواح ، اما الطابع المعماري لهذه الأبنية فيجب أن يتطابق مع الطابع المعماري العام للأبنية المقترحة في مركز المدينة.
ط مخافر الشرطة : يتضمن المشروع المقترحة لمركز المدينة ما بين الروضتين وما حولهما ، مخافر للشرطة ، خصوصاً الشرطة السياحية ، تقع على جانبي الصحن أو الصحون المقترحة وبالقرب من الاسواق التجارية المقترحة ،
وذلك لتقديم الخدمات الضرورية في مركز المدينة ومنها خدمة الزائرين والسواح.
ي مركز الاتصالاة : نظراً لأهمية الإتصالات في حياة الزائرين والسواح وسكان المدينة ، لا بد من تخصيص أماكن كمراكز للأتصالات التلفونية ومراكز للأنترنت.
يختلف نظام حركة المشاة في مركز مدينة كربلاء عن كثير من مراكز المدن الدينية الإسلامية ، كمكة المكرمة والمدينة المنورة والقدس الشريف والنجف الأشرف والكاظمية وسامراء الحالية ومشهد وقم ، وذلك أن كثافة الحركة في تلك المدن ، وخاصة في مناسبات الزيارات المهمة ، تتركز بصورة رئيسية حول المسجد أو المرقد. أما في مدينة كربلاء فإن كثافة الحركة تتركز في الساحة الواسعة حالياً التي تربط الروضتين ، إضافة للمناطق المحيطة بهما ، لذا فهذه المنطقة ينبغي الأهتمام بها لأنها حلقة الوصل بين الروضتين ، ولكن اليس على حساب الروضتين ، وإنما تكون جزءاً مكملاً لهما. وتتناقص كثافة حركة المشاة بشكل تدريجي كلما أبتعدنا عن المركز ، وبالإضافة إلى كون الساحة الواسعة تربط الروضتين فإنها تعتبر الشريان الرئيسي الذي يربط بالاسواق والشوارع والأزقة في المدينة القديمة.
مواقف المركبات : إن طبيعة نظام حركة المركبات في المدينة يقسم إلى قسمين :
أ في الأيام الأعتيادية (في غير مواسم الزيارات) .
ب في مواسم الزيارات المهمة.
* توفير مواقف السيارات للزائرين في غير مواسم الزيارات ، وكذلك المتسوقين من أهالي المدينة وأصحاب المحلات التجارية وسيارات الجنائز ، تحيط بالمنطقة ما بين الروضتين وفصلهما عن الحركة الرئيسية للمشاة بين الروضتين.
* تطوير حركة المرور الدائري (في الشارع المحيط بالمدينة القديمة) بعد توسيعه وتزويده بأكبر قدر ممكن من مواقف السيارات لأستخدامها في مواسم الزيارات المهمة ، إضافة إلى علامات الإرشاد والإشارات الضوئية المرورية ، وتنشيط النقل العام فيه لتخفيف المرور المخترق للمدينة في الأيام الأعتيادية.
* وضع معالجات مرورية مفصلة وضوابط وقوف السيارات وحركة المركبات والخدمات في مركز المدينة وفصلها عن حركة المشاة.
مناطق المشاة : أحد المقترحات المهمة هو ربط المنطقة (ما بين الروضتين وما يحيطهما) والمدينة القديمة بشبكة متكاملة من ممرات المشاة تتكون من :
من المتوقع زيادة حركة السياحة وتدفق الزوار والسواح إلى مدنية كربلاء في المستقبل للمارسة الشعائر الدينية. وإذا ما تم تنفيذ مشروع إعادة إعمار وتطوير مركز المدينة ، وكذلك مشارع خدمات الزوار ومنها (مراكز الخدمات السياحية والدينية وإنشاء مدن سياحية) فإن الهدف الذي تنشأ لأجله هذه المدن هو توفير السكن للسواح ، فإنها تستخدم أيضاً لإسكان الزائرين وخاصة في المناسبات والزيارات الدينية المهمة.
لذا نقترح:
إن الخصوصية العمرانية المحلية للمباني في المدينة القديمة تكمن أساساً في البيئة المتعلقة بروحية المدينة من جهة ، وفي الخصوصيات الجغرافية والتأريخية من جهة ثانية ، وفي مجمل العلاقات التي تشكل النسيج العمراني الخاص بالمدينة من جهة ثالثة.
لذلك نرى أن هناك حاجة للتأكيد على التعامل مع تلك الخصوصية في المباني المقترحة للمنطقة ما بين الروضتين وما يحيطهما ، وذلك باستعادة الهوية الإسلامية لمركز المدينة بأسلوب وصياغة معاصرة لروحية القيم الإسلامية مع توضيف الأساليب التقنية المعاصرة بشكل خلاق بحيث تتلائم مع أصالة الاشكال والأنماط والمفردات العمرانية المتأتية من فلسفة الفكر الإسلامي والتقاليد والقيم الإجتماعية والإسلامية والعوامل المناخية.
وبهذا يمكن القول بأن أبرز العناصر المعمارية الواجب أعادة إحيائها وعدم فقدان معالمها العمرانية الأصلية هو قلب المدينة العمراني المتمثل بالروضتين وما بينهما.
وهذا يتضمن البحث عن طرق أستعمال العناصر والمفردات لمعمارية التي تجعل من الممكن أستعادة الطابع المعماري الإسلامي لمركز المدينة ، وذلك بالمحافظة على التفاعل والإيحائية بين مجمل المكونات المعمارية للبيئة المحلية ، وبإدخال عناصر معامرية مكملة وإضافية ، تشكل مع العناصر الموجودة في عمارة الروضتين ومحيطهما ، كياناً عمرانياً متجانساً يحقق المتطلبات الجديدة لمركز المدينة التي تقتضي أغناؤها بتفاصيل معمارية مستقاة من العمارة التقليدية لمدينة كربلاء ، والتي هي عبارة عن زخارف آجرية كالمقرنصات المعقدة الجميلة والنتوءات وأشكال من الزخارف الهندسية وبعض الكتابات وأنواع الخطوط ،
وخاصة الخط الكوفي الجميل الذي استعمل بكثرة على شكل زخارف لكتابة الآيات القرآنية الكريمة ، وكذلك الزخارف القاشانية والخشبية المتنوعة كالشناشيل (المشربيات) ، والذي يعتبر الأرابيسك القاسم المشترك لكل هذه الفنون الإسلامية.
وفي نفس الوقت فإن الأشكال البنائية الآجرية كالعقود والقباب والقبوات والأفاريز من الآيات القرآنية الكريمة هو نوع من أنواع الأرابيسك الذي تختص به الروضات المقدسة والأبنية الدينية الأخرى في مدينة كربلاء ، والذي يجب أن تتميز به الابنية المقترحة أيضاً.
وكذلك بأستخدام مواد البناء المحلية كالطابوق (الآجر) والجص والبلاط المزجج (القاشاني) من دون فقدان بساطة الشكل العمراني وذلك بما يعزز الشعور بالهوية المحلية وكذلك لإضفاء التشويق والإثارة الحسية والبصرية في محاور المشاة الرئيسية.
|
